부처의 감정 수업

그럼 어떻게 하면 다시 행복해질 수 있겠습니까? 해결책은 간단합니다. 다시 ‘눈을 파내시면’ 됩니다. 물론 진짜 눈을 파내라는 소리가 아닙니다. 세상을 바라보는 ‘새로운 눈’을 장착하시라는 말입니다. 우리가 불행해진 건 세상이 나빠져서가 아니라, 세상을 보는 우리 눈이 달라져서임을 기억하세요.
- ‘돈으로 다 해결된다면 석가모니는 출가하지 않았다’, p.32

‘또라이’가 살아남는 그 원동력이 바로 감정에 있습니다. 일론 머스크 같은 사람을 보세요. 제정신으로 보입니까? 정상적인 이성의 눈으로 보면 영락없는 ‘또라이’죠. 하지만 논리적인 인과관계를 넘어선 무모함, 창의성, 예술적 감각은 철저히 감정의 영역에서 나옵니다.
- ‘AI 시대에는 감정에 충실한 ‘또라이’만 살아남는다’, p.55

내 인생의 주인공은 나라는 사실을 잊지 마세요. 내가 중심을 잡고 “어쩔 건데!”라는 태도로 나에게 다가오는 변화를 타고 흐를 때, 세상 그 어떤 명품보다 빛나는 ‘진짜 나’를 만나게 될 것입니다. 주인공은 그가 등장하는 배경이 화려해서 주인공이 아니라, 어떤 배경에서도 당당하기 때문에 주인공인 법이니까요.
- ‘‘어쩔 건데!’ 정신이 나를 살린다’, p.98

“세상이 바뀌지도 않는데 왜 관점을 바꾸라고 하나요?” 답은 간단합니다. 세상이 안 바뀌니까 그거라도 하는 거예요. 현실을 바꿀 능력이 있으면 당장 바꾸면 됩니다. 하지만 그럴 능력이 없으면 선택지는 뻔합니다. 내 관점이라도 바꿔서 버텨야 합니다.
- ‘욕망에 매몰되면 짐승이지만 억누르는 건 미련한 짓’, p.110

결국 다 가진 사람만이 버릴 수 있고 포기할 수 있는 거예요. 그런데 실제로 세상을 다 가진 사람이 어디 있겠습니까? 여기서 말하는 ‘다 가진 사람’이란 돈을 다 가졌다는 뜻이 아닙니다. 나 자신을 완벽히 이해해서, 내게 불필요한 부분을 스스로 제거할 줄 아는 사람을 말하는 겁니다.
- ‘만족과 포기, 그리고 체념 사이에서 방황한다면’, p.146

하나밖에 없는 건 비교 대상일 수 없습니다. 비교할 수 없다는 건 그 자체로 절대적인 가치를 가진다는 뜻이고, 그러한 존재가 바로 ‘본래 강자’입니다. 남들이 뭐라 하든, 누가 나를 공격하든, 내 유일성은 훼손되지 않아요. ‘너는 너고, 나는 나다’라는 이 당당한 유일성을 깨닫는 것, 그것이 제가 강조하는 ‘존재로서의 강자’가 되는 길입니다.
- ‘마음은 쪼갤 수 없으니 통째로 쓸 수밖에’, p.182

사실 우리 조상들도 이미 다 했던 방식이에요. “잘되면 내 탓, 못 되면 조상 탓(네 탓).”이라는 말처럼 말이죠. 고정관념에 갇혀 스스로를 무장 해제하지 마십시오. 자기를 보호하는 방식으로 ‘네 탓’을 당당하게 하세요. “내 탓이다.”라고 외치다가 우울감으로 내가 무너지고 나서 후회해봐야 아무 소용없습니다. 내 멘탈이 살아야 세상도 있는 법이니까요.
- ‘나를 지키기 위해 당당하게 ‘네 탓’을 하라’, p.218

돈을 잘 벌 수 있는 것도 능력입니다. 현상적인 자본의 힘을 무시하면서 본질적인 행복만 찾겠다는 건 반쪽짜리 철학이에요. 자본주의의 현실을 명확히 인식하고 그 안에서 내 능력을 발휘해 현상적 복을 취하는 것, 그러면서도 그 현상에 휘둘리지 않는 본질적 강자의 자리를 지키는 것. 이 두 가지가 다 가능해야 진짜 능력자고 진짜 행복한 사람인 겁니다. 돈 앞에서 비굴해지지도 말고, 그렇다고 돈을 모른다고 사기 치지도 마십시오.
- ‘마음만 편하면 장땡이라는 지독한 착각’, p.231


성내는 마음이 일어나면 성내는 대로, 짜증이 나면 짜증이 나는 대로 ‘지금 이대로의 내 작용’을 온전히 인정해버리면 마음이 찢어질 일이 없어요. 그 불완전함을 있는 그대로 받아들이고 마침표를 딱 찍어버릴 때, 도리어 불완전함을 넘어서는 또 다른 진짜 완전함에 다다릅니다.
- ‘똥오줌 속에서도 도와 진리를 발견하는 눈’, p.258


명상의 부작용이 표준화되지 않아서 위험하다면, 역설적으로 우리는 가장 오래된 방식을 선택해야 합니다. 정신의 영역은 현대 과학이 현미경으로 들여다본다고 해서 다 파악할 수 있는 게 아니거든요. 이 영역은 오직 ‘임상’으로 증명될 뿐입니다. 지난 수천 년 동안 셀 수 없이 많은 사람이 자기 인생을 걸고 생체 실험을 하듯 수행을 거듭하며 깎이고 다듬어져 온 결과물이 바로 부처님의 가르침입니다.
- ‘현실과 동떨어진 명상은 영혼의 아편과 같다’, pp.276~277