진제 대선사의 깨달음의 세계

책 소개

“무엇이 우리의 삶을 빈한(貧寒)하게 하는가?”

한국불교의 살아 있는 전통 법맥(法脈)의 상징,

대한불교조계종 제13・ 14대 종정, 진제 법원 대선사가 전하는

세세생생 지혜롭게 사는 법!

대한불교조계종 제13・14대 종정을 역임한 우리 시대의 살아 있는 선지식(善知識), 진제 법원(眞際法遠) 대선사의 새 법어집이 출간되었다.

스님은 이 책에서 선종(禪宗)의 조사선(祖師禪) 공안(公案)을 바탕으로 “부모에게 나기 전 어떤 것이 참나인가[父母未生前 本來面目]”라는 화두 참구를 통해 참나를 밝히는 간화선(看話禪)의 핵심을 직설적으로 제시한다.

또한 ‘지혜는 만복의 근원’으로 ‘참선을 통해 만 사람에 앞서는 지혜의 눈을 갖춘다’라는 메시지를 통해, 깨달음이 단지 출세간적 가치에 머무는 것이 아니라 우리의 삶 전체를 변화시키는 근원적인 힘임을 강조한다.

우리 선불교의 정통 간화선 수행과 견성(見性)의 가르침을 현대 독자들에게 전하는 이 책은 출가 수행자뿐만 아니라 재가 불자도 편하게 읽을 수 있는 간결한 법문 형식으로 구성되어 있다. 그리하여 오늘날 이 땅에서 면면히 이어져 온 정통 법맥(法脈)과 조사선의 기풍을 다시 환기하는 동시에 ‘깨달음이란 무엇인가’라는 근본 물음을 던진다.

출판사 리뷰

“다 갖추어져 있건마는 알지 못하므로 쓰지를 못한다.”

한국 선불교 정통 법맥의 상징이자 살아 있는 선지식,

진제 대선사가 전하는 지혜의 길. 참나를 밝히는 깨달음의 세계!

오늘날 우리는 끊임없이 무언가를 구하며 살아간다. 더 많이 알고자 하고, 더 많이 가지려 하며, 더 나은 삶을 향해 쉼 없이 달려간다. 그러나 정작 자기 자신의 마음이 어디를 향하고 있는지는 놓친 채 살아가는 경우가 많다. 성공과 실패, 칭찬과 비난, 욕망과 불안 속에서 흔들리다 보면 어느새 삶의 주인이 아닌 경계에 끌려다니는 존재가 되어 버린다. 진제 대선사는 바로 이 지점을 향해 물음을 던진다.

“어떻게 해야 나고 죽는 이 고통의 굴레에서 영구히 벗어나 세세생생 열반의 낙을 누릴 수가 있느냐?” _ 본문 중에서

이 물음은 혼탁한 시대를 살아가는 오늘날의 모든 이에게 던지는 화두이다.

『진제 대선사의 깨달음의 세계』는 대한불교조계종 제13・14대 종정을 역임한 진제 대선사의 법어집으로, 한국 선불교의 정통 간화선 수행과 조사선의 기풍을 오늘의 독자들에게 생생하게 전한다.

살아 있는 선맥의 상징, 한국 선불교 정통 법맥을 잇는 진제 대선사

‘남진제 북송담’으로 불리며 현대 한국불교의 정신적 지도자로 일컬어지는 진제 대선사는 향곡 선사의 법맥을 이은 우리 시대의 대표적인 선지식이다. 현재도 부산 해운정사와 남해 성담사를 중심으로 수많은 납자들을 지도하고 있으며, 국내는 물론 해외에 마련된 간화선 법회를 통해 한국 선불교의 정신을 널리 펼쳐 왔다.

오늘날 ‘선지식’이라는 말은 때로 추상적이고 관념적으로 들리기도 한다. 그러나 진제 스님의 법문을 읽다 보면, 선지식이란 단지 교리를 설명하는 존재가 아니라, 자신의 수행과 삶 전체로 법을 드러내는 존재임을 새삼 느끼게 된다.

스님의 법문에는 선종 특유의 직절함과 단호함이 살아 있다. 말로 꾸미거나 설명을 덧붙이기보다, 대중의 분별심을 단박에 끊어내고 자기 본래의 자리를 돌이켜 보게 하는 선가의 기풍이 법문 곳곳에 배어 있는 것이다.

“다 갖추어져 있건마는 알지 못하는 고로 쓰지를 못한다.” _ 본문 중에서

이 말은 진제 스님의 법문 전체를 관통하는 핵심이기도 하다. 사람은 본래 부족해서 괴로운 것이 아니라, 이미 갖추고 있는 자기 본래의 마음을 알지 못하기 때문에 번뇌와 망상 속에서 살아간다는 것이다. 그래서 스님의 법문은 끊임없이 밖으로 향하는 우리의 시선을 자기 마음자리로 되돌린다.

무엇이 삶을 빈한하게 하는가? - 참나를 밝히는 지혜의 길

이 책이 가장 힘주어 말하는 것은 ‘지혜’다. 스님은 지혜야말로 인간 삶의 근본이며, 참선 수행은 결국 그 지혜의 눈을 밝히는 길이라고 강조한다. 세상 사람들은 흔히 돈과 명예, 권세를 삶의 풍요로움이라 여기지만, 진제 스님은 그것이 참된 풍요가 아니라고 말한다. 탐욕과 분별에 끌려다니는, 지혜를 잃어버린 삶은 결국 빈한해질 수밖에 없다.

스님은 이 책에서 “부모에게 나기 전 어떤 것이 참나인가[父母未生前 本來面目]”라는 화두를 반복해 제시한다. 선종에서 가장 근본적인 화두 가운데 하나인 이 물음은 태어나기 이전, 이름도, 분별도 없으며, 성공과 실패 이전에 있는 자기의 본래 마음자리를 찾으라는 뜻이다.

“열심히 정진하여 화두가 일념이 지속되게끔 혼신의 노력을 다할지어다.” _ 본문 중에서

스님에게 수행은 현실을 떠난 관념적 세계가 아니다. 화두를 참구하고 자기 마음을 밝히는 일은 곧 삶 전체를 바꾸는 일이다. 깨달음 또한 단지 출세간적인 이상향이 아니다. 참나를 밝힘으로써 삶을 지혜롭게 살아가는 길이며, 세세생생 어리석음에 끌려다니지 않는 자유로운 삶의 가능성이다.

그래서 진제 스님의 법문은 현대인들이 겪는 불안과 혼란, 경쟁과 갈등의 문제를 근원적으로 되돌아보게 한다. 무엇을 얼마나 많이 가졌느냐보다, 자기 마음의 주인이 되어 살아가고 있는가를 묻는 것이다.

삶의 중심을 붙드는 화두

이 책의 또 다른 특징은 오늘날까지 면면히 이어져 온 한국 선불교의 정신과 법맥을 생생하게 증언한다는 점이다. 책 속에는 역대 조사들의 공안과 선문답, 법맥의 흐름은 물론 진제 스님의 실제 참구 경험이 담겨 있다. 그동안 쉽게 접할 수 없었던 선종 특유의 긴장감과 법거량의 세계가 살아 움직이는 것이다. 여기에서 스님은 단지 공안을 해설하지 않는다. 오히려 공안 속으로 우리를 밀어 넣으며 스스로 그 뜻을 참구하게 만든다. 그것이 바로 간화선의 방식이다.

한편 이 책은 짧고 직절한 법문 형식으로 이루어져 있어, 복잡한 이론 설명보다 핵심을 바로 드러낸다. 그래서 법문 하나하나는 길지 않지만 그 안에 담긴 울림은 결코 가볍지 않다. 때로는 주장자 한 번, 때로는 선사의 한마디가 우리의 마음을 오래 붙든다.

수많은 정보 속에 살아가지만, 정작 자기 자신을 돌아보는 시간은 점점 잃어가고 있는 시대에서 진제 스님의 법문은 더욱 묵직하게 다가온다.

스님은 끊임없이 묻는다.

“부모에게 나기 전 어떤 것이 참나인가.” _ 본문 중에서

이는 수백 년 전부터 전해온 조사선의 언어인 동시에, 자기 삶의 중심을 잃어버린 시대를 향한 가장 근원적인 질문이다. 이 책은 그 질문을 통해 오늘의 독자들을 자기 본래의 자리로 이끄는 살아 있는 간화선 법문집이다.

저자 소개

진제 법원(眞際法遠) 대선사

진제 대선사는 1934년 경남 남해에서 태어나, 1953년 해인사에서 석우 스님을 은사로 출가하여 사미계를 수지하였다. 이후 1958년 통도사에서 혜운 스님을 계사로 구족계를 받았으며, 1959년 향곡 선사 문하에 입실해 본격적인 간화선 수행에 정진하였다. 스님은 오랜 참구 끝에 1967년 향곡 선사로부터 법을 인가받아 경허–혜월–운봉–향곡 선사로 이어져 내려온 한국 선불교의 정통 법맥을 계승하였다(석가여래부촉법 제79대 법손).

1971년 부산 해운정사를 창건한 이후 수행과 후학 양성에 힘써 왔으며, 1979년부터 해운정사 금모선원 조실로 주석하며 수많은 납자들을 지도하고 있다. 또한 선학원 이사장과 중앙선원 조실, 팔공산 동화사 금당선원 조실, 대한불교조계종 기본선원 조실, 봉암사 태고선원 조실 등을 역임하며 한국 선불교 수행 전통의 중심에서 역할을 이어 왔다.

진제 대선사는 국내외에서 수차례 무차선대법회와 간화선 대법회의 법주를 맡아 한국 간화선의 정신을 널리 펼쳐왔다. 1998년과 2000년 백양사 무차선대법회 초청법주를 비롯해, 2002년 해운정사 국제무차선대법회, 2009년 부산 벡스코 백고좌대법회, 2011년 미국 뉴욕 리버사이드교회 간화선대법회, 2015년 광복 70주년 한반도 통일과 세계 평화를 위한 세계 간화선 무차대법회 등의 법주를 맡아 국내외 대중에게 간화선 수행의 핵심을 설했다. 특히 2011년 미국 뉴욕 리버사이드교회 간화선대법회와 2012년 미국 국가조찬기도회 60주년 행사 및 국제지도자세미나 초청법문 등은 한국 선불교가 세계와 호흡하는 상징적인 장면이다.

2003년 대한불교조계종 원로의원을 역임했으며, 2004년 대한불교조계종 대종사 법계를 품수하였다. 2012년 대한불교조계종 제13대 종정으로 추대되었고, 2017년 제14대 종정에 다시 추대되어 오늘날까지 한국불교를 대표하는 정신적 지도자로 존경받고 있다. 또한 2013년 제9교구본사 팔공총림 동화사 초대 방장으로 추대되었으며, 현재까지도 부산 해운정사 금모선원과 남해 성담사 선림선원 조실로 주석하며 후학들을 지도하고 있다.

진제 대선사는 평생 간화선 수행과 법문을 통해 “부모미생전 본래면목”의 화두를 설하며 참나를 밝히는 지혜의 길을 일러 왔다. 주요 저서로는 『돌사람 크게 웃네』, 『선 백문백답』, 『고담녹월』, 『석인은 물을 긷고 목녀는 꽃을 따네』, 『인천안목』 등이 있으며, 영문 법어집 『Open the Mind, See the Light』, 『Finding the True Self』와 한영대역 『참선이란 무엇인가? 마음의 고향에 이르는 길–What is Seon? The Path That Leads Home』 등이 있다.

목차

[서문 법어]

무엇이 삶을 빈한하게 하는가

부처님과 선사들의 바른 법의 눈

삼계에 법이 없거늘 어디에서 구할 것인가

진리의 옛 바람은 항상 드날리고 있다

천언만어가 다하지 못하는 진리

역풍 속에서 키를 잡는 이는 드물다

같고 다름이 끊어진 자리

조주 선사는 무엇을 보았는가

부처님께서 전하신 심오한 살림살이

진리의 문에 드는 견성법

생활 속에 참나를 밝히는 선 수행

한 선사가 보인 무심도인의 길

이 땅에 면면히 이어진 선의 법맥

공을 깨쳐 참나를 보라

말 밖에 전해진 한마디

생사를 넘어 자유자재하다

절 한 자리, 차 한 잔

방과 할을 넘어선 자리

법맥 속에서 드러나는 살아 있는 진리

[부록]

종정 예하의 사상

불조 전법원류

책 속에서

우리 대중(大衆)이 난제(難題)의 견성법(見性法)을 성취하기 위해서는 각자 화두(話頭)를 들고 참의심이 시동이 걸리게끔 혼신의 노력을 다할지어다.

금생(今生)에 해결하지 못하면, 어느 생에 고귀한 견성법을 만나리오. 자신을 돌아보고 돌아봐야 함이로다.

진정한 해제란 화두를 타파하여, 자기의 본성(本性)을 알 때 천하(天下)를 종횡하는 대자유인(大自由人)이 되는 것이다.

그렇지 않다면 다시금 마음을 담금질하여, 대오견성(大悟見性)을 확고히 다져야 할 것이다. _ 20쪽

이 지혜라는 것은 바깥 세계에서 가져오는 것이 아니라, 인인개개(人人箇箇)의 심성(心性) 가운데 팔만사천 지혜가 이미 다 갖추어져 있다. 다 갖추어져 있건마는 알지 못하는 고로 쓰지를 못한다.

우리가 일상생활 속에 참선을 꾸준히 연마해서 마음의 번뇌 구름만 걷어버릴 것 같으면, 밝은 지혜가 현전해서 세상 출세는 스스로 오기 마련이고, 부처님의 과도 스스로 증득하기 마련이다. _ 31쪽

일념(一念)이 되도록 노력하다 보면, 문득 참의심이 돈발(頓發)하여 보는 것도 듣는 것도 잊어버리고, 밤인지 낮인지도 모르고, 며칠이고 몇 달이고 흐르고 흐르다가 홀연히 사물을 보는 찰나, 소리를 듣는 찰나에 화두가 박살이 나면 불조(佛祖)의 백천공안(百千公案)을 한 꼬챙이에 꿰어버리게 됨이니, 그러면 누가 어떤 물음을 던지더라도 석화전광으로 척척 바른 답을 내놓게 될 것이라. _ 38쪽

누구든지 불퇴전(不退轉)의 신심(信心)과 천불 만조사가 나와도 굴하지 아니하는 용맹심만 지날 것 같으면, 다 깨달음을 얻어 혜능 선사와 같은 기틀을 갖출 수 있을 것이다.

그러니 다시금 마음을 가다듬고 이번에 어떻게든 일념삼매(一念三昧)를 이루어 대오견성(大悟見性)하여 천불 만조사와 어깨를 겨누는 그러한 도인이 되겠다는 확신을 가지고, 사위의(四威儀) 가운데 혼신의 정력을 쏟아 용맹정진할지어다. _ 54쪽

회양 선사께서 하루는, 앉는 데 국집(局執)하는 그 병통을 고쳐 줘야겠다고 생각하시고, 좌선 중인 마조 스님에게 말을 건네셨다.

“수좌는 좌선하여 무엇 하려는고?”

“부처가 되고자 합니다.”

그러자 회양 선사께서는 암자 앞에서 벽돌을 하나 집어와 마조 스님 옆에서 묵묵히 가시기 시작했다. 마조 스님이 한참 정진을 하다가 그것을 보고는 여쭈었다.

“스님, 벽돌은 갈아서 무엇 하시렵니까?”

“거울을 만들고자 하네.”

“벽돌을 갈아서 어떻게 거울을 만들 수 있습니까?”

“벽돌을 갈아서 거울을 만들지 못할진대, 좌선을 한들 어떻게 부처가 될 수 있겠는가?” _ 69~70쪽

화두가 있는 이는 각자의 화두를 챙기되, 화두가 없는 이는 “부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나인가?” 하고 이 화두를 들고 가나오나, 앉으나 서나, 농사를 지으나 장사를 하나, 일체 처 일체 시에 오매불망 간절히, 뼛골에 사무치는 화두의심을 하루에도 천 번 만 번 밀고 또 밀 것 같으면, 문득 참의심이 시동이 걸린다. _ 78쪽

화두를 참구하는 참선법은 바로 이와 같은 일념을 지어가는 것이다. 그리하여 참구하는 한 생각이 간절하게 지속되면, 그 가운데서 억겁다생(億劫多生)에 지은 업이 빙소와해(氷消瓦解)되어 몰록 진리의 문에 들어가게 되는 법이다. _ 82쪽

중생들은 전생의 가지가지 습기가 태산처럼 높고 바다의 파도처럼 끊임없이 밀어닥쳐, 조금이라도 방심하면 업식(業識)이 마음 가운데 자리 잡고 주인 노릇을 하여 귀중한 시간만 허비하게 됨이로다. _ 92쪽

모든 번뇌가 다하고 참모습이 드러난 거기에는 영겁(永劫)토록 나고 죽고 변하는 법이 없다.

이 우주는 이렇게 있다가도 여러 수억만 년이 지난 후에는 반드시 사라진다. 그리고 거기에서 다시 이루어졌다가 또 없어지고 하는데, 우주가 이러한 성주괴공(成住壞空)을 해운대 모래알 숫자만큼이나 무수히 반복하더라도 조금도 변함 없는 것이 이 진리의 살림살이이다. _ 102쪽

옛 도인들이 말씀하시길, “사람들이 빈한하게 사는 것은 지혜가 짧아 그렇다.” 하셨다.

지혜는 만복의 근본이다. 이 지혜가 뚜렷이 밝아서 만 사람에게 앞서는 지혜의 눈을 갖추게 되면 나고 날 적마다 높은 자리와 부귀공명은 바로 그 사람의 것이 된다. _ 115쪽

사람, 사람이 ‘나’라는 생각, 애욕, 탐심, 어리석은 생각 등 이러한 무명의 업식이 전신을 감아 있는 고로, 천상・인간에 자유인이 되지를 못합니다. _ 124쪽

부처님의 근본 살림은 마음을 깨닫는 데 있는 것이지 다른 데 있는 게 아니다. 그러니 우리가 항시 이러한 법문을 듣고 생활 속에 참나를 밝히는 참선 수행을 꾸준히 하는 여기에 마음의 안락과 부처님의 낙(樂)을 누리게 되는 법이다. _ 154쪽

부처님께서도 “무사자오(無師自悟)는 천마외도(天魔外道)라, 스승 없이 깨달았다 하는 자는 모두가 천마외도”라고 못을 박아 놓으셨다.

스승 없이 ‘알았다’ 하는 이들은 설사 청정경계의 법신변사나, 범성(凡聖)이 다 끊어진 여래선 정도 알아가지고는 부처님의 근본 최고의 살림살이를 알았다고 할 수가 없는 법이다. _ 189쪽