불교 인식론과 논리학

이 책은 디그나가와 다르마키르티에 의해 정초된 불교의 인식론과 논리학을 존재론_ 인식론_ 논리학_ 진리론_ 언어철학의 관점에서 그 형성과정과 내용을 체계적으로 고찰하고 최신의 연구 성과를 포괄적으로 제시하고 있는 불교 인식논리학 안내서이다.

시작하며ㆍ5
역자 서문ㆍ9
제1장 불교논리학의 구조와 그 의의ㆍ17
{카츠라 쇼류(桂紹隆)}
1. 시작하며-인도철학체계 속의 불교ㆍ18
2. 인도논리학의 간략한 역사ㆍ22
3. 불교논리학의 기본적 구조ㆍ34
4. 마치며-불교논리학의 존재이유ㆍ64
제2장 존재론 ━ 존재와 인과ㆍ69
{이나미 마사히루(稻見正浩)}
1. 시작하며ㆍ70
2. 참으로 존재하는 것=인과효력을 갖는 것ㆍ72
3. 인과관계는 존재하는가?ㆍ90
4. 마치며ㆍ110
제3장 인식론 ━ 지각의 이론과 그 전개ㆍ115
{후나야마 토루(船山 徹)}
1. 시작하며ㆍ116
2. 프라마나는 2종뿐ㆍ119
3. 지각과 개념 ㆍ121
4. 직접지각의 정의ㆍ124
5. 직접지각의 종류ㆍ126
6. 직접지각의 대상ㆍ133
7. 요가수행자의 직접지각과 보편ㆍ138
8. 마치며ㆍ142
제4장 논리학 ━ 법칭의 논리학ㆍ147
{이와다 다카시(岩田 孝)}
1. 시작하며ㆍ148
2. 불교논리학의 추론에서 사고형식의 특색ㆍ150
3. 법칭의 논리학의 특색ㆍ157
4. 마치며ㆍ180
제5장 진리론 ━ 프라마나란 무엇인가?ㆍ183
{오노 모토이(小野 基)}
1. 시작하며ㆍ184
2. 디그나가에 이르는 프라마나의 개념사ㆍ184
3. 디그나가와 다르마키르티의 프라나마관의 차이ㆍ188
4. 다르마키르티의 ‘프라마나의 정의’와 그 의미ㆍ195
5. 진리론ㆍ209
6. 마치며ㆍ217
제6장 언어철학 ━ 아포하 이론ㆍ221
{카다오카 케이(片岡 啓)}
1. 아포하 이론의 연구사ㆍ222
2. 아포하 이론의 전개ㆍ225
3. 디그나가의 아포하 이론ㆍ227
4. 쿠마리라에 의한 아포하 비판ㆍ234
5. 다르마키르티의 아포하 이론ㆍ241
6. 다르못타라의 아포하 이론ㆍ250
7. 세 개의 아포하 이론ㆍ252
8. 결론ㆍ255
제7장. 전지자 증명과 윤회의 증명ㆍ261
{모리야마 신야(護山眞也)}
1. 종교적 명제에 대처하는 논리학적 방법ㆍ262
2. 전지자 증명ㆍ266
3. 윤회의 증명ㆍ279
4. 결어ㆍ292
제8장 ‘찰나멸’ 논증 ━ 시간실체에 대한 도전ㆍ295
{타니 타다시(谷 貞志)}
1. 탈문헌학적 고찰 ㆍ296
2. 두 개의 찰나멸-언어ㆍ추론 차원과 지각 차원ㆍ305
3. 찰나멸 논증ㆍ310
4. 논증 A와 논증 B의 차이ㆍ316
5. ‘추론대상으로서의 찰나멸성’의 지각 대상화ㆍ321
6. ‘시간실체(TIME SUBSTANCE)’의 거부ㆍ323
7. 서양의 시간론에서 시간실체와 과학주의ㆍ326
8. 보이지 않는 순환-해석학적 순환의 문제ㆍ329
9. 시간실체는 허구인가?ㆍ330