한국불교 의례체계 연구

책소개프라즈냐 총서 24권. 의례란 교리나 사상이 실천과 행동으로 나타나 정형화된 것으로_ 종교에서의 의례는 그 종교적 이상을 실현하는 구체적 기제라고 할 수 있다. 따라서 불교의례는 불교의 지향점_ 즉 내가 부처가 되고_ 다른 이들이 부처가 되도록 도와주는 반복적인 문화의 하나라고 할 수 있을 것이다.

불교가 비록 깨달음의 종교라고 할지라도 그 신앙행위의 실제를 보면_ 자신들이 믿고 따르는 대상에 대한 신앙과 예경_ 공양_ 그리고 그들에게 소원을 비는 의례행위가 지속적으로 반복되고 있음을 부인할 수 없다.

이 책은 현재 한국불교 의례체계에 대해 서로 다른 견해와 인식이 상존하고 있다는 것을 전제하고서_ 현행 의례의 구조와 형성되어 온 과정과 그것에 대한 의례 수용자들의 인식을 바탕으로 현행 의례의 체계를 밝힌 것이다. 그 가운데서 특히 한국불교의 현장에서 일상적으로 행해지고 있는 상용의례인 시식과 공양_ 예경과 송주를 중심으로 다루고 있으며_ 시식의례로는 관음시식_ 공양의례로는 삼보통청을 고찰하고 있다. 또한 불교의례의 보편적이고 긍정적인 측면과 아울러 한국불교 의례체계의 특수성을 정리하였다.

서문ㆍ5
Ⅰ. 서론ㆍ15
Ⅱ. 한국불교의 의례ㆍ29
1. 자료 목록ㆍ31
1) 현대 이전ㆍ32
2) 현대 이후ㆍ37
2. 분류 유형ㆍ42
1) 의미 중심 분류ㆍ43
2) 설행 중심 분류ㆍ49
3. 구조 체계ㆍ54
1) 관음시식ㆍ56
2) 삼보통청ㆍ59
Ⅲ. 시식의례ㆍ65
1. 의미와 구조ㆍ65
1) 시식의 의미와 공덕ㆍ65
2) 시식의례의 기원과 구조ㆍ76
2. 소청의식ㆍ86
1) 창혼ㆍ87
2) 청혼ㆍ95
3. 수계의식ㆍ110
1) 몽산시식 등의 수계 행법ㆍ112
2) 『결수문結手文』의 수계 행법ㆍ113
4. 정화의식ㆍ114
1) ‘전시식奠施食’ 등의 정화ㆍ115
2) 『결수문』의 정화ㆍ116
5. 변식의식ㆍ117
1) 사다라니 행법의 전거ㆍ118
2) 사다라니 행법의 실제ㆍ124
6. 시식의식ㆍ133
1) 무외시ㆍ134
2) 재시ㆍ146
3) 법시ㆍ152
7. 정토수업淨土修業ㆍ156
1) 정토수업의 구조ㆍ158
2) 정토수업의 추이ㆍ164
8. 왕생의식ㆍ174
1) 왕생의식의 구조ㆍ175
2) 왕생의식에 대한 인식ㆍ177
Ⅳ. 공양의례ㆍ187
1. 공양의례의 개요ㆍ187
1) 주요 공양의례의 구조ㆍ189
2) 공양의례의 주요 개념ㆍ193
2. 봉청의식ㆍ210
1) 봉청의식의 추이ㆍ210
2) 봉청의식에 대한 인식ㆍ221
3. 헌좌의식ㆍ232
1) 헌좌게송의 추이ㆍ233
2) 헌좌에 대한 인식ㆍ234
4. 변공의식ㆍ244
1) 변공의식의 추이ㆍ245
2) 변공에 대한 인식ㆍ256
5. 헌공의식ㆍ264
1) 헌공의식의 추이ㆍ264
2) 헌공에 대한 인식ㆍ267
6. 풍경의식ㆍ270
1) 풍경의식의 추이ㆍ270
2) 풍경에 대한 인식ㆍ274
7. 표백의식ㆍ278
1) 표백의식의 추이ㆍ279
2) 표백에 대한 인식ㆍ288
8. 회향의식ㆍ292
1) 회향의식의 추이ㆍ293
2) 회향에 대한 인식ㆍ299
Ⅴ. 여법한 의례봉행을 위한 정근ㆍ303
1. 의례 정비ㆍ305
2. 일상 정진ㆍ309
1) 예경ㆍ311
2) 송주ㆍ340
3. 수행 성취ㆍ369
Ⅵ. 결론ㆍ373
1. 의례구조의 특수성ㆍ374
2. 불교의례의 보편성ㆍ381
참고문헌ㆍ385
<부록> 한국불교 주요의례 원문ㆍ393
마치면서(跋)ㆍ442
찾아보기ㆍ449