상징의 심리학

깨달음에 이르는 과정을 상징적으로 나타낸 ‘십우도十牛圖’와 칼 융의 분석심리학이 만나서 펼쳐지는 새로운 지적 향연! 십우도는 불교 수행자뿐 아니라 살아있는 모든 존재가 걸어가야 할 삶의 궁극적 길을 ‘소’라는 상징을 통해 드러내고 있는 그림(게송)이다. 『상징의 심리학』은 이러한 십우도의 상징적 의미를 심리학적 방법으로 심도 있게 해석하고 있다.

저자 최명희는 1955년에 태어났고 대학에서 철학을_ 대학원에서는 자아초월상담심리학을 공부했다. 삼십대 초에 경험한 신비체험은 그 후 30여 년 간 무아의식의 절대적 객관성에 의해서 ‘자신’을 관조하게 만들었다. 그 경험의 결과로 ‘주인공 명상법’이 개발되었고_ 노미(KNOWME)심리연구소를 통해 ‘나’를 알고자 하는 사람들을 돕고 있다. 또한 불교를 심리학으로 풀어내는 작업에 매진하고 있으며_ 저서로 ?자아와 깨달음_ 심리학으로 통하다?가 있다.

머리말·5
살피는 글·13

제1장 십우도는 상징의 심리학이다

1. 십우도는 왜 상징으로 쓰였을까?25
1) 상징은 심혼의 상像들이다30
2) 상징은 인간의 근원적인 마음이다 34
3) 상징에 대한 해석이 중요하다38
2. 깨달음의 상징이 왜 소였을까?46
1) 소는 본능적 인격을 상징한다46
2) 소는 무명이다50
3) 소는 충동의 양면성을 상징한다55
4) 소는 원초적 심혼의 동물적 신성을 상징한다63
5) 소는 변환의 상징이다68
3. 십우도와 영웅 신화76
1) 영웅 신화는 무의식의 드라마다76
2) 십우도는 영웅 신화가 보여주는 잃어버린 모성을 찾고있는 상像이다 82
3) 십우도는 재탄생 상징이다88
4) 십우도는 근원적 세계에 대한 발견이자 엄청난 신비다93
5) 영웅 신화와 십우도의 차이99

제2장 십우도와 심리 이야기

1. 심우 : 소를 찾아 나서다107
1) 소는 선천적이고 심리적인 소질이다107
2) 자기 체험을 직접적으로 시도하다113
3) 자신을 알기 위해 내면으로 침잠하다122
2. 견적 : 발자취를 보다130
1) 십우도는 정신의 중심을 향한 완전한 집중이다130
2) 충동에 노출되지만 놀라지 않고 인식한다 138
3) 물_ 나무_ 소는 모두 리비도를 상징한다147
3. 견우 : 소를 보다 157
1) 소는 자아다157
2) 소는 자아이면서 동시에 부처이다 164
4. 득우 : 소를 잡다173
1) 부처는 왜 자아의 기능을 필요로 하는 것일까? 173
2) 소를 잡는 일(得牛)은 중심에 대한 온전한 집중이다180
5. 목우 : 목동이 되다186
1) 첫 번째로 근원적 마음이 희생된다. 186
2) 두 번째로 자아가 희생된다193
3) 무의식에 대한 명료한 인식이 시작된다200
6. 기우귀가 : 소를 타고 집으로 돌아오다210
1) 객관적 정신의 기초를 마련하다210
2) 진정한 삶은 의식할 때라야 가능하다214
3) 자신의 결함을 충분히 감내하다217
4) 비로소 자기 자신이 되다224
7. 망우존인 : 소를 버리니 그대로 사람이다230
1) 모든 인위적 노력을 멈추다230
2) 의식의 정점에 이르다239
8. 인우구망 : 사람과 소를 모두 버리다247
1) 원圓은 불성佛性이자 단일성의 상징이다247
2) 원은 순환이다254
3) 원은 위험 가득한 무의식으로부터 보호하는 마법이다258
4) 원(空)은 ‘참된 의식’이 드러남이다266
9. 반본환원 : 근원으로 돌아가다274
1) 전체적 인격으로의 완전한 전환이 일어나다274
2) 완전한 인격은 절대적 객관성에 의해서 완성된다279
3) 자기 본성과 자기 마음을 바로 꿰뚫어 보다287
10. 입곽수수 : 저잣거리로 들어가 손을 드리우다296
1) 감성의 꽃이 만발하다296
2) 저잣거리는 현실세계이자 동시에 무의식의 세계다307
3) 중생은 바로 자아이면서 무의식이다316
4) 무아의식은 ‘나’를 해방시키는 길이다322
5) 저잣거리는 자기 인식을 위한 마당이다327
6) 후득지는 ‘근원적인 마음’이 심각한 자기반성을 거치는 과정이다336
7) 온전성은 ‘있는 그대로’의 자신에 대한 경험이다348

나가는 말·361
참고문헌·365