노자타설 하

중국의 수행자 남회근이 설명하는 ≪노자≫!

풍부한 학문적 지식과 탁월한 수행 체험이 어우러진 중국의 수행자 남회근의 「남회근 저작선」 제 6권 『노자타설(하)』. ≪노자≫의 원문은 상경인 도경 37장과 하경인 덕경 44장으로 하여 총 81장 오천여 자이다. 춘추 전국 시대 노자가 지었다고 알려지며 수천 년을 이어온 도가의 주요 경전이다. 이 책은 노자 삶의 정수만 취하여 그 문장이 간결하고 세련되며 글자 하나가 하나의 사상을 내포한다고 할 수 있다. 하지만 ≪노자≫에 대한 연구들은 서로 답습하거나 고증에 매달리는 식이고 그 견해가 제각기 다르다. 과연 노자가 말하고자 했던 진짜 뜻은 무엇일까? 그리고 도가의 원류인 ≪노자≫ 오천 자는 진한 시대 이래 이어져오는 역사의 흥망성쇠에 얼마나 영향을 미쳤을까?

저자 남회근은 이 책에서 경전과 역사를 함께 참고하고 경으로써 경을 풀이하는 방식을 사용한다. 노자가 자신의 경험을 바탕으로 설법한 것을 빌려 저자는 도가의 은가 사상이 거대한 역사의 변화 속에서 당대에 영향을 미쳤던 모습을 그려냈다. 지도자의 학문과 수양의 극치를 다루고 있는 노자를 저자의 역사 지식과 문학적 소양을 바탕으로 기술한 책으로_ 노자 사상의 진정한 함축적 의미를 보여주고 있다. 또한 나라와 백성을 근심했던 노자의 색다른 면모도 주목했다. 현대 사회의 다양한 현상과 현대인들의 심리 상태_ 생리 문제까지도 예리하게 통찰하며_ 어설픈 깨달음이나 관념_ 종교성에 대한 날카로운 비판까지 담아냈다.

남회근
중국 대륙은 물론 대만_ 홍콩 등 중국어권 사람들에게 큰 스승으로 존경받는 수행자다. 20세기 초 1918년에 태어났으니 지금은 아흔이 넘은 선생은 유교_ 불교_ 도교뿐 아니라 문학_ 역사_ 천문_ 동서양 철학에도 두루 통달한 대가로_ 대만에 거주할 당시 신년이나 나라 안팎의 중대 사안이 있으면 정치경제계 인사들이 자문을 구하는 국사로 추앙받았다.
1918년 절강성 온주에서 태어나 어릴 때부터 서당 교육을 받으며 사서오경을 읽었다. 17세에 항주국술원에 들어가 각 문파 고수들로부터 무예를 배우는 한편 문학_ 서예_ 의약_ 역학_ 천문 등을 익혔다. 1937년 중일전쟁이 발발하자 사천으로 내려가 장개석이 교장으로 있던 중앙군관학교에서 교관을 맡으며 사회복지학을 공부하였다. 교관으로 일하던 시절_ 선생에게 큰 영향을 준 스승 원환선을 만나 삶의 일대 전환을 맞는다. 1942년 25세에 원환선이 만든 유마정사에 합류하여 수석 제자가 되었고_ 스승을 따라 근대 중국 불교계 중흥조로 알려진 허운선사의 가르침을 배웠다. 불법을 더 깊이 공부하기 위해 중국 불교 성지 아미산에서 폐관 수행을 하며 대장경을 독파하였고_ 이후 티베트로 가서 여러 종파 스승으로부터 밀교의 정수를 전수 받고 수행 경지를 인증 받았다. 1947년 고향으로 돌아가 절강성 성립도서관에 보관되어 있던 문연각 사고전서와 백과사전인 고금도서집성을 열람하고_ 이후 여산 천지사 곁에 오두막을 짓고 수행에 전념하였다. 전쟁이 끝난 후 1949년 봄 대만으로 건너가 문화대학_ 보인대학 등과 사회단체에서 강의하며 수련과 저술에 몰두하였다. 1985년 워싱턴으로 가서 동서학원을 창립하였고_ 1988년 홍콩으로 거주지를 옮겨 칠일간 참선을 행하는 선칠 모임을 이끌며 교화 사업을 하였다
대륙이 공산화되자 대만으로 건너간 선생은 1950년대부터 지금까지 줄곧 일반인과 전문가를 대상으로 유가_ 불가_ 도가 경전을 강의하면서 수많은 제자들을 길렀고_ 그 강의 내용을 책으로 출간하여 동서양 많은 독자로부터 큰 사랑을 받아왔다. 선생의 강의는 유불도를 비롯한 동양 사상과 역사에 대한 정확하고도 방대한 지식_ 깊은 수행 체험에서 우러나오는 엄중한 가르침_ 사람들을 끌어당기는 유머 담긴 화법을 두루 갖춘 것으로 정평이 나 있다. . 2006년 이후 중국 강소성 오강시에 태호대학당을 만들어 교육 사업에 힘을 쏟다가 2012년 9월 29일 세상을 떠났다.

목차제27장
흔적을 남기지 않는 선행｜말할 줄 알고 할 줄 알고 거기다 가르칠 줄 알다
제28장
음양_ 건곤_ 선악을 알고 난 이후에｜본래의 모습을 회복하다｜생리_ 심리_ 행위 세 방면의 수양
제29장
사심에서 천하를 취하는 결과｜성인의 행위
제30장
노자의 군사 철학 사상
제31장
칼에 피를 묻히지 않고 승리를 취하다｜무엇 때문에 상례로 승리를 기념하는가｜군사 철학의 또 다른 관점｜초 장왕과 주 무왕의 도가 사상｜인의 정치는 무력보다 무겁다
제32장
소박하여 꾸밈이 없음의 정신
제33장
자신을 아는 현명함_ 다른 사람을 아는 지혜
제34장
무엇이 큰 것이고 무엇이 작은 것인가
제35장
천지 만상의 법칙을 장악하다
제36장
잡고 싶어서 일부러 풀어 주는 이치｜미세함으로부터 핵심을 알아내다｜부드럽고 약한 것이 굳세고 강한 것을 이긴다
제37장
행함이 없으면서 하지 않는 바가 없는 도｜행함이 없고 욕망이 없고 이름이 없다

下經

제38장
상덕과 하덕_ 상품의 인의예｜덕_ 인_ 의_ 예를 잃은 뒤에는 어떻게 할 것인가
제39장
하나를 얻는 것과 둘이 아닌 것｜낮음을 기초로 하는 고귀함
제40장
돌아감은 도의 움직임이요 약함은 도의 작용이다
제41장
도를 들은 세 등급의 사람｜여명 전의 암흑｜진정으로 수양한 사람은｜큰 그릇이 꼭 늦게 이루어지는 것만은 아니다｜소리_ 형상_ 도를 보다
제42장
하나 둘 셋의 오묘한 비밀｜자기 몸에 있는 음양이 조화를 이루어야 한다｜덜어내면 더해지고 더하면 줄어드는 이치｜지나치게 강하면 쉽게 부러진다
제43장
부드러움_ 물_ 허공_ 꺾지 못할 견고함은 없다
제44장
인생에서 가장 중요한 것은 무엇인가｜만족할 줄 알면 욕됨이 없다
제45장
어떻게 무위에 이를 것인가
제46장
욕망이 화를 부른다
제47장
지혜의 성취｜어떻게 하지 않고도 이루어 낼 것인가
제48장
학문을 하면 더해야 하고 도를 닦으면 줄여야 한다｜성인의 도를 닦는다는 것은
제49장
성인의 보살 같은 심장
제50장
생사란 무엇인가｜누가 생명의 가고 머무름을 주관하는가｜자기 생명의 생사를 주관할 수 있다
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제70장
평범한 노자_ 알기 어려운 노자｜노자와 불교의 논리｜무지의 지혜란 무엇인가｜노자_ 참동계_ 은사
제71장
모르는 것을 애써 안다고 여기니 병이 정말 깊다｜귀머거리를 가장하고 벙어리인 체하여 다투지 않는다
제72장
자신을 사랑하되 스스로를 귀하게 여기지 않는다
제73장
대담하게 결단을 내리는 용기와 결단을 내리지 않는 용기｜심오해서 알 수 없는 힘｜어떻게 다투지 않고 말하지 않고 부르지 않을 수 있는가｜어느 누구도 인과율에서 벗어날 수 없다
제74장
살리고 죽이는 큰 권한은 대신할 수 없다
제75장
노자가 처했던 비참한 시대
제76장
살려면 부드러워야 한다
제77장
무엇이 하늘의 도인가
제78장
당신은 부드러움으로 강함을 이길 수 있는가
제79장
원칙을 지킬 뿐 지선과 진미를 추구하지 않다
제80장
소국과민은 바로 지방 자치이다
제81장
하늘의 도는 이롭게 하고 해치지 않고 성인의 도는 행하고 공을 다투지 않는다