대승기신론(상하)

≪대승기신론≫은 대승경전의 사상을 체계적_ 종합적으로 요약한 책이다. 대승불교의 반야(般若)_ 공(空)사상과 유심(唯心)의 실천수행 등 제불(諸佛_ 모든 부처와 여래)의 다양한 방편법문과 인연법문_ 비유법문 등 법문을 진여일심(眞如一心)의 지혜로 종합하여 논리적으로 체계 있게 정리한 대승불교의 실천수행서이다.
즉 불법(진여법)의 대의를 깨달아 불지견(佛知見)을 구족하여 진여일심의 정법(正法)과 중생심의 사법(邪法)을 판단할 수 있는 안목을 갖추고_ 동시에 초발심으로 정각을 이루는 참선수행법을 체계 있게 정리한 논서이다.

대승기신론은 진여법(眞如法)을 공(空)과 불공(不空)_ 즉 진공묘유(眞空妙有)의 반야지혜와 유심(唯心)의 실천사상으로 정리하고 있다. 따라서 이러한 불법(佛法)을 공부해야 정법의 안목을 구족(正法眼藏)하고 방편의 지혜를 실행할 수가 있는 것이다.
중국 당대(唐代)의 선승들은 이 ≪대승기신론≫의 법문에 의거하여 자유자재로 설법과 선문답을 실행했다. ≪육조단경≫에서 5조홍인(弘忍)이 정법의 안목을 구족한 6조 혜능(慧能)에게 선법을 부촉하고 가사와 발우를 인가증명으로 전하는 것처럼_ 조사선은 정법안장을 부촉한 전법과 전등(傳燈)의 역사이다.
또 마조도일(馬祖道一)과 임제의현(臨濟義玄)_ 동산양개(洞山良价) 등 중국 조사선의 선승들은 정법의 안목으로 향상(向上)의 발심수행을 ‘살인도(殺人刀)’라고 표현했고_ 향하(向下)의 방행(放行)을 활인검(活人劍)이라는 선어(禪語)로 표현했고_ 공(空)과 불공(不空)의 진여법을 빈주(賓主)_ 정편(正偏)_ 체용(體用) 등 다양한 선어의 방편법문을 개발했다.
또 선승들은 ≪노자≫나 ≪장자≫에서 설하는 무위자연(無爲自然)_ 무심(無心)_ 도법자연(道法自然) 등의 언어나_ 유교경전에서 설한 다양한 역사의 고사나 언어를 진여법(眞如法)의 논리로 응용하여 독자적인 선어(禪語)의 방편법문으로 선의 종지(宗旨)를 설했다.
따라서 선승의 방편법문을 선어(禪語)_ 선기어(禪機語)_ 선문답(禪問答)이라고 하는데_ 선승들의 법어집인 선어록(禪語錄)은 중국의 문학사에서 새로운 장르(선어록이라는 새로운 장르)가 출현하게 된 것이다.

대승기신론에서 말하는 진여법은 마치 음악의 악보(樂譜)와 비슷하다. 음악의 악보를 읽을 수 있는 사람은 어떠한 악기로도 코드(chord)에 맞는 연주로 화음(和音)을 이룬다. 그러나 코드를 읽을 수 없는 사람은 불협화음(不協和音)이 된다.
제불여래가 진여의 지혜로 여시(如是) 설법(開示)하는 방편법문을 참선수행자가 여법하게 청법(聽法)하고 수행{如是我聞}해야 제불 여래의 지혜를 체득할 수가 있다. 참선수행은 다름 아닌 경전과 어록에서 설한 방편법문을 여법하게 참구하는 간경(看經)_ 간화(看話)의 공부라고 할 수 있다.
대승기신론은 진공묘유(眞空妙有)의 법문과 아공(我空)_ 법공(法空)을 이루는 유심(唯心)의 실천사상과 진여법의 지혜로 지금 여기_ 시절인연에 따른 자기 본분사로 실행하는 상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)의 공덕행을 회향하는 보살도의 사상이다.
인류의 역사에서 수많은 종교와 철학사상을 주장한 동서양의 고전에서_ 절대 평등의 진여법(眞如法)을 깨달아 평안한 安身立命의 삶과 유희삼매의 법락(法樂)을 이루는 수행법을 설한 법문은 오직 대승불교 경전과 그리고 ≪대승기신론≫에서 논리적인 수행체계로 제시하고 있다는 사실이다.
대승불법을 실천철학으로 체계 있게 정리한 ≪대승기신론≫은 참선수행자가 철저하게 공부해야 할 필수적인 지침서다. 진여법의 대의를 깨달아 정법의 안목을 구족해야 여법하게 참선수행을 할 수가 있기 때문이다.
선은 마음 밖에서 부처(佛)나 신(神)_ 해탈_ 열반도 구하지 않고_ 외부의 힘에도 의존하지 않고_ 정법의 안목을 구족한 무의도인(無依道人)이 진여본심의 지혜로 시절인연의 자기 본분사를 건립하는 구도행이라고 할 수 있다.

경남 거창 출생. 속리산 법주사로 출가. 법주사 강원 및 동국대학교 불교대학 졸업. 일본 아이치가쿠인(愛知學園) 대학 대학원 석사학위. 일본 고마자와(駒澤) 대학에서 석사. 문학박사 학위. 동국대학교 불교문화대학 교수 역임. 현재 동국대학교 명예 교수. 현재 재단법인 한국선문화연구원(韓國禪文化硏究院) 원장 및 이사장.

* 저술
《중국선종의 성립사 연구》 《신라 선종의 연구》 《선종 전등설의 연구》 《禪과 茶道》 《금강경 강설》(민족사) 《반야심경》 《간화선의 이론과 실제》 《선의 역사와 사상》 《돈황본 육조단경》 《임제어록》 《무문관》 《벽암록》 《선의 풍토》 《平常心是道》 《正法眼藏》 《선과 淨土》 《선의 지혜》 《선의 생활》 《좌선수행법》 《선불교의 이해》 《염불수행》 《선시의 이해》 등.

<상권>

??대승기신론?? 제목 해설 / 2
제3장 해석분(解釋分)
-대승의 법(法)과 의(義)에 대한 해설\t 123
제1부 서분(序分_ 서론)-歸敬偈\t 19

제2부 정종분(正宗分_ 本論)\t 47
찾아보기 / 555

<하권>

(4) 대승의 의(義)-체(體)·상(相)·용(用) 삼대(三大)
-대승불교 불신론(佛身論)-\t 565
제4장 수행신심분(修行信心分)-신심(信心)의 수행\t 817
제5장 권수이익분(勸修利益分)\t 949
제3부 유통분(流通分)\t 959
부록 ??대승기신론??의 저자와 번역자에 대한
간략한 해설\t 963

1. ??대승기신론??의 저자 마명(馬鳴)\t 964
2. ??대승기신론??의 번역자 진제삼장(眞諦三藏)\t 967
3. ??대승기신론??의 주석서{三疏}\t 968
4. ??대승기신론??과 중국불교\t 969
5. ??대승기신론??의 구성과 내용\t 971
6. ??대승기신론??과 위경(僞經)의 문제\t 974
7. 대승불교의 주요 경전\t 978
8. 보살도의 수행단계{52位}\t 980