통도사 사찰약수

영축총림 불지종가(佛之宗家) 통도사에는 40여 개의 청정한 사찰약수(寺刹藥水)가 흐른다
경상남도 양산시_ 영축산(靈鷲山)에 위치한 통도사(通度寺)는 창건 당시 영축산 전체가 습지였기에 넓은 영역에 걸쳐서 물이 났다. 통도사 방장 성파 큰스님은 예전에는 ‘국계이음(?溪而飮)’이라 ‘두 손바닥으로 계곡물을 움켜쥐고 마신다’는 것이 운수납자(雲水衲子)들의 일상사였다고 말한다. “명산(名山)엔 명찰(名刹)이 있고_ 명수(名水)가 있다”라는 말은 영축산에 큰절 통도사와 17개의 암자가 있고_ 40여 곳의 약수가 흐른다는 사실에서 확인된다.
신라 제27대 선덕여왕 15년 대국통 자장 스님에 의해 창건된 통도사는 우리나라 삼보사찰 중 으뜸인 불보사찰이다. 팔만대장경판을 모신 법보사찰 해인사_ 고려 시대 보조 국사 이래 16국사를 배출한 승보사찰 송광사와 함께_ 신라 시대에 부처님의 진신사리와 금란가사 등을 봉안한 통도사를 불보사찰이라 한다. 그래서 통도사를 ‘불지종가(佛之宗家_ 불자들의 마음의 고향)요_ 국지대찰(國之大刹_ 나라의 으뜸 가람)’이라고 부른다.

차지종가(茶之宗家) 통도사의 위상과 가치를 재정립하다
저자는 ‘한국 차(茶) 성지(聖地)로서의 통도사’에 대한 위상을 재정립하고자 한다. 이 책은 ‘불지종가’로서뿐 아니라 ‘차지종가’로서 통도사의 가치를 확인하기 위한 작업이며_ 『통도사 사적기』에 나타난 ‘차샘’에 대해 과학적 방법으로 검증한 현대적 재평가이기도 하다.
『삼국사기』에는 “우리나라의 차는 이미 선덕여왕(632~647) 때부터 있었다”라는 기록이 있다. 이에 따르면 선덕여왕 재위 시에 가장 핵심적인 활동을 했던 자장 스님이 차 문화의 시조라고 볼 수 있다. 또한 통도사는 사찰의 창건과 중창에 대해 기록한 사적기에 ‘차샘(茶泉)’과 ‘다소촌(茶所村)’이라는 용어가 기록되어 있는 우리나라의 유일무이한 사찰이다. 통도사 창건 당시부터 차 문화를 시작했다면 우리나라 차 시배지의 역사도 재고되어야 한다. 차의 ‘통도사 전래설(또는 통도사 시원설)’은 매우 의미 있는 역사적 사실이다.

한국의 사찰들과 영축산 내 보물 같은 암자들에서 ‘맛있고 건강한 물’을 찾다
이 책의 저자인 이병인_ 이영경 교수는 2014년부터 2017년까지 4년간 150여 곳의 전국 약수를 찾아 답사하여 수질 분석 조사를 체계적으로 시행했다. 역사상 주요 문헌에 기록되어 있고 현재도 사용 중인 찻물들을 찾아다니는_ 과거와 현재_ 그리고 미래를 잇는 시간 여행이었다.
답사 결과_ 우리나라의 4대 사찰약수로 영축산 통도사_ 오대산 월정사_ 속리산 법주사_ 두륜산 대흥사의 약수들을 꼽았고_ 한국의 10대(12대) 사찰명수로 속리산 복천암의 복천약수_ 약천사의 약천약수_ 옥천사의 옥천약수_ 통도사 비로암의 산정약수 및 8곳의 약수를 선정했다. 동시에 이들 약수에 들어 있는 각종 미네랄 성분을 조사해 수질을 평가했고_ ‘맛있는 물 지수’_ ‘건강에 좋은 물 지수’ 계산식을 통해 물맛 평가도 진행했다. 이러한 약수들의 수질 특성들을 책 속에 표로 정리해 실었다.

지속 가능한 자원으로 지켜 나가야 할 특색 있는 ‘통도사 10대 명수’
통도사 권역 약수는 순수 상태의 청정한 단물로서 상대적으로 이산화규소 성분이 많고_ 칼슘 성분 등 경도 물질도 비교적 낮은 단물로_ 전체적으로 맛이 좋고 부드러우면서도 건강한 물로 확인되었다. 그러한 40여 곳의 통도사 약수 중에서 비로암의 산정약수와 옥련암의 장군수_ 백련암의 백련옥수_ 안양암의 영천약수_ 자장암의 자장수_ 서운암 늪재 석간수 등이 유명하다. 영축산 깊은 계곡의 흰 연꽃 같은 감로수를 끊임없이 보시해주는 백련암 백련옥수는 인근 한방병원에서 길어다 약을 달일 정도이고_ 옥련암 장군수는 부산·울산의 차인들이 받아다가 찻물로 사용하고 있다.
저자는 독자들이 ‘일 년 열두 달을 생각하여 매달 한 번씩 찾아가서 마셔보자’는 취지에서 ‘통도사 10대(12대) 명수’를 정리했다. 또한 오염되지 않은 청정한 수원들에서 맑은 물이 곳곳에 나는 수자원의 보고(寶庫)인 ‘통도사 사찰약수’가 앞으로도 지속 가능한 자원으로 보존될 수 있도록 관리되어야 한다고 말한다.

목우(木愚) 이병인(李炳仁) 교수
부산대학교 바이오환경에너지학과 교수. 공학박사_ 제6대 부산대학교 밀양캠퍼스(생명자원과학대학) 학장_ 한재 이목 선생 16세손_ 한재연구소장_ 한재다회 회장_ 대한불교조계종 환경위원회 부위원장_ 통도사 영축환경위원회 위원_ 환경부 국립공원위원회 위원(2006~2010_ 2012~2016)_ 제1기 경상남도 전통사찰보존위원회 위원장(2007~2009)을 지냈다. 『차인(茶人)』지에 「목우차문화칼럼」을 연재했고_ 저서로 『한국의 전통사찰』_ 『한재 이목의 다부』_ 『한국의 차 도구』_ 『한국의 다서화』 등 20여 권이 있다.

하당(荷塘) 이영경(李映庚) 교수
동국대학교 조경학과 교수. 도시 및 지역학 박사_ 동국대학교 경주캠퍼스 과학기술대학장_ 도서관장_ 동국대학교 경관치유연구센터장_ 한재학당 학장_ 대한불교조계종 환경위원회 위원_ 통도사 영축환경위원회 부위원장_ 환경부 국립공원위원회 위원(2011~2013_ 2017~현재)_ 문화재청 문화재 전문위원_ 산림청 중앙산지관리위원회 위원을 지냈다. 저서로 『자연경관계획 및 관리』_ 『한국의 전통사찰』_ 『한국의 차 도구』_ 『한국의 다서화』 등 20여 권이 있다.

추천의 글
책머리에
들어가며

제1장. 불지종가 통도사의 역사와 문화
불지종가 통도사의 역사와 의미
통도사의 상징적 의미 | 통도사의 역사 | 창건 설화와 금강계단 | 통도사의 문화재
통도사의 주요 스님
자장 율사 | 환성 지안 스님 | 성해 스님 | 구하 스님 | 경봉 스님 | 벽안 스님 | 월하 스님
통도사의 수행 환경
영축총림 통도사 | 산내 암자
통도사의 문화와 생태환경
통도 8경 | 통도사의 산주 정신 | 외국인이 본 통도사

제2장. 차지종가 통도사의 차와 문화
통도사 차의 역사성과 상징성
통도사의 차 생활과 차 정신
통도사 헌다례의 의미와 가치
통도사 헌다례를 위한 제언

제3장. 한국의 사찰약수
약수에 대한 기본 지식
왜 사찰약수인가? | 좋은 물이란? | 좋은 물의 조건
한국의 사찰약수
한국의 4대 사찰약수 | 한국의 10(12)대 사찰약수

제4장. 통도사의 사찰약수
통도사 사찰약수의 특성
통도사 큰절 약수 ‘구룡수’
통도사 ‘용유천’
통도사 암자의 약수
백운암 ‘좌우룡수’ | 비로암 ‘산정약수’ | 극락암 ‘산정약수’ | 반야암 ‘반야수’ | 서축암 약수 | 금수암 ‘금수’ | 자장암 ‘자장수’ | 안양암 ‘영천약수’ | 수도암 ‘샘물약수’ | 취운암 ‘취운금천’ | 사명암 약수 | 백련암 ‘백련옥수’ | 옥련암 ‘장군수’ | 서운암 ‘참샘약수’와 장경각 ‘늪재 석간수’ | 보타암 약수 | 축서암 약수 | 관음암 약수
영축산 통도명수
통도사의 ‘맛있는 물 6선’ | 통도사의 ‘건강한 물 6선’ | 통도사의 ‘맛있고 건강한 물 6선’ | 통도 10(12)대 명수

맺음말
참고 자료