월호 스님의 선가귀감 강설

참선하는 수행자들의 귀감이 되는 책
조선 명종 19년(1564년)_ 청허 휴정은 당시 불교를 공부하는 이들의 자세와 승풍을 바로잡고 정진과 교화를 당부하기 위해 『선가귀감(禪家龜鑑)』을 지었다. 그리고 2019년 월호 스님은 현대 불자들의 해이해진 정신을 바로잡을 수 있도록 정곡을 찌르는 글들로 선가귀감 강설을 새로 엮었다. 이 책은 급변하는 시대를 살아가는 현대인들이 삶에서 맞닥뜨리는 온갖 괴로움과 스트레스 등에서 벗어날 수 있도록 불교의 가르침을 통해 올바른 길을 제시하며 그들의 마음공부를 돕는다. 원문의 이해하기 어려운 구절은 월호 스님 특유의 명쾌한 문체로 풀어내 남녀노소에게 다가가고자 했다.

깨달음은 단박에_ 수행은 꾸준히!
『선가귀감』에 따르면 ‘선(禪)은 부처님의 마음이고 교(敎)는 부처님의 말씀’이며_ ‘말 없음으로써 말 없는 데 이르는 것은 선이고_ 말로써 말 없는 데 이르는 것은 교’라고 하면서 선에 이르기를 강조한다. 또한 『선가귀감』은 돈오(頓悟)와 점수(漸修)를 모두 아우른다.
교문(敎門)에서 말하는 일심법(一心法_ 한마음)이란 우리가 매일 쓰는 마음인 중생심(衆生心)을 말한다. 한마음에는 진여문(眞如門_ 진리에 합당한 본마음 자리)과 생멸문(生滅門_ 마음자리와 몸자리)이 있다. 즉 일심법은 본마음과 마음_ 그리고 몸을 모두 포괄한다. 중생은 하루에도 수백 번씩 진여문을 열었다가 생멸문을 열었다가 하면서 살아간다.
선문(禪門)에서 말하는 견성법(見性法)이란 성품을 보는 것이다. 여기서 성품은 바로 ‘본마음’_ ‘참 나’로_ 항상 크고 밝고 완전하다. 우리의 본마음 자리는 이미 계정혜(戒定慧) 삼학을 다 갖추고 있다. 성품은 그 자체로 선한 것도 악한 것도 아니며 공(空)한 것이다. 이 본마음 자리에 철저히 초점을 맞춘 것이 참선이다. 몸과 마음은 물거품이나 아지랑이처럼 계속 변하므로 늘 수련이 필요하다. 몸은 늙고 병들어 죽기 때문에 이에 초점을 맞춘 수행은 끝이 허망하지만_ 실재하는 우리는 몸과 마음이 있어야 허기를 채우거나 아름다움을 느낄 수 있고_ 수행이 실감이 난다. 월호 스님은 결국 성품을 ‘디지털식’으로 단박에 보고_ 몸과 마음은 ‘아날로그식’으로 꾸준히 닦아야 한다고 말한다.

나는 이 몸과 마음의 소유자가 아니다_ 관리자일 뿐!
월호 스님은 개인의 삶이 절대 신이나 부처의 소유물이 아님을 거듭 역설한다. 또 ‘나’는 이 몸과 마음의 소유자가 아니라 관리자일 뿐이라고 말한다. 다시 말해서 ‘참 나’는 무아(無我)다. 무아는 대아(大我)요_ 대아는 시아(視我)다. ‘고정된 나’는 없으며_ 그렇기에 어떠한 나도 만들 수 있다. 부처의 행을 하면 부처가 될 뿐이다. 그러므로 성품을 단박에 보고_ 그 공한 자리를 ‘선으로 채울 것인가 악으로 채울 것인가’는 자신의 마음가짐에 달려 있다. 바로 내가 결정한다. 내 작품이다.
소유자가 아닌 관리자의 입장에서 내 몸과 마음_ 주변 사람들을 잘 관리해 나가는 것이야말로 진정 불교의 성(性)과 상(相)에 입각한 삶이다. 성품이나 형상_ 어느 한쪽에만 애착하거나 무시하거나 치우치는 것이 아닌 ‘중도적 삶’이 훌륭한 삶이라고 월호 스님은 강조한다.

이 책 『월호 스님의 선가귀감 강설』은 2010년 출간된 『할! 바람도 없는데 물결이 일어났도다』의 개정판이다.

월호(月瑚) 스님
현재 행불선원 선원장_ 조계종 기본선원 교수사_ 한국명상지도자협회 이사.
동국대학교 선(禪)학과에서 박사학위를 받고 쌍계사·동화사·봉암사·해인사 등 제방선원에서 정진하였다. 전 동국대 겸임교수_ 해인사 승가대학 교수_ 쌍계사 승가대학 학장을 역임하였다.
저서로는 『당신이 주인공입니다』_ 『문안의 수행_ 문밖의 수행』_ 『월호 스님의 천수경 강의』_ 『삶이 값진 것은 사라지기 때문입니다』_ 『월호 스님의 화엄경 약찬게 강설』_ 『월호 스님의 십우도 강설』 등이 있다.

머리말 … 4
서문 … 9
선가귀감 … 11
발문 … 352