(쉽게, 깊이 읽는) 불교입문

이 책은 독자들이 테라바다(上座部_ Therav?da) 불교의 중요한 개념들을 종합적으로 이해할 수 있도록 저술한 불교개론서이다. 저자인 고(故) 나라다 스님은 전 세계적으로 유명한 포교사로_ 많은 불교 서적들을 저술했다. 불교를 배우는 사람들뿐 아니라 가르치는 사람들도 이 책을 읽으면 불교의 근본개념들을 제대로 통찰하는 데 도움을 받을 것이다.

이 책은 독자들이 불교의 중요한 개념들을 종합적으로 이해할 수 있도록 저술한 불교개론서이다. 따라서 불교에 관심은 있지만 어떻게 접근해야 할지를 모르는 사람들과_ 불교에 대해서 잘 안다고 생각해왔지만 돌이켜보면 확실한 체계가 잡히지 않는 사람들 모두에게 도움이 된다. 나아가 불교의 개요를 간략하면서도 깊이 있게 다루고 있어서 배우는 사람들뿐 아니라 가르치는 사람들에게도 불교의 근본개념을 제대로 통찰하게 해줄 것이다.

이 책은 우선 붓다의 일생을 간략히 살펴보고_ 특징적인 사건들을 기술하고 있다. 불교 가르침의 근원인 붓다가 어떤 사람이었는지_ 어떤 인생을 살았었는지를 회상해보면_ 그분이 실제 인물로서 다가온다. 업과 윤회의 문제에 대해서도 핵심을 뽑아 설명해놓았다. 즉_ 불교에서 꼭 알아야 할 중심적인 개념들에 대해서 간략하면서도 깊이 있게 설명해놓은 것이 이 책의 특징이다. 뿐만 아니라 붓다의 가르침이 담긴 짧은 경전들도 몇 가지 실려있어_ 불교의 가르침이 설해진 형식을 맛볼 수 있다.

이 책의 저자는 스리랑카의 고(故) 나라다 스님이다. 나라다 스님은 빠알리경전에 의거해서 이 책을 저술했기 때문에_ 빠알리어를 많이 사용했다. 이 책에서는 우리나라에서 자주 쓰이는 니르바나_ 까르마_ 다르마 등 단어들의 빠알리 표기인 닙바나_ 깜마_ 담마 등을 사용한 것이 눈길을 끈다.

빠알리는 붓다가 사용하시던 마가다 국의 언어에서 변형된 말이었다는 설이 있고_ 싼쓰끄리뜨에서 파생되어 인도 중산층이 쓰던 방언인 쁘라끄리트에서 파생되었다는 설도 있다. 여러 설이 있지만_ 현재 말할 수 있는 것은 붓다 시대부터 경전을 문자로 남기지 않고 말로만 전해져오던 것이_ 인도 전 지역을 통해 수세기 동안 구전되는 동안에 여러 지역의 언어의 색조가 조금씩 섞여오다가_ 실론(지금의 스리랑카)에서 역사상 처음으로 불교경전들을 문자화하던 당시에 쓰였던 언어가 빠알리라는 것이다. 빠알리가 붓다시대에 가장 가까운 언어로 불교를 전해준다고 생각한다면_ 낯선 빠알리에 대한 거부감이 사라질 것이다.

불교를 처음 접하는 독자는 빠알리나 불교용어를 접어두고 읽더라도 불교의 본질을 어느 정도 이해할 수 있을 것이다. 불교를 오랫동안 알아왔지만 전체적인 체계를 알지 못한다고 생각하는 독자들은 빠알리를 무시하고 읽더라도 불교의 전체적인 모습을 두루 살피는 데 도움이 될 것이다. 빠알리를 쓴 것은 일종의 사실증명을 위해서이다. 붓다가 살던 시대와 불교가 초기에 어떻게 전파되어갔는지를 그 당시의 언어인 빠알리를 접하면서 읽는다면_ 불교가 역사적인 사실로서 실감나게 다가올 것이다.

불교 신자들에게는 이 책에서 부처님을 ‘붓다’라고 번역한 것이 불손하게 여겨질 수도 있다. 그러나 이 책이 붓다와 불교를 객관적으로 개관하는 성격을 갖고 있고_ 불교도가 아닌 사람들도 거부감 없이 객관적인 입장에서 이 책을 통해 불교를 접할 수 있게 하기 위해서 ‘붓다’라는 객관적 명칭을 사용한 것이라면서 지은이와 옮긴이는 독자들의 이해를 구하고 있다.

저자 : 나라다
스리랑카에서 위대한 현인으로 추앙받는_ 유명한 포교사이다. 1898년 7월 14일 스리랑카의 콜롬보 교외에 있는 카토헤나(Katohena)라는 가톨릭 마을에서 중류층 가정의 아들로 출생했다. 출생 시의 속명은 수마나팔라(Sumanapala)였으며_ 소년기에 기독교학교에서 교육을 받았다. 교사들은 그의 성품이 고요하고 진지하여 사제가 되기를 기대했으나_ 그는 불교에 신심이 깊은 삼촌의 영향을 받아 불교에 귀의했다. 18세에 나라다라는 이름으로 승가에 들어가서 20세에 구족계를 받았다. 이후 실론 대학교에서 연구했으며_ 특히 논장(아비담마) 연구에 심취했다. 30세부터는 중국_ 캄보디아_ 라오스_ 베트남 등지를 순방하며 활발한 전법활동을 벌였으며_ 《The Buddha and His Teaching》_ 《A Manual of Abhidhamma》 등 수많은 명저를 남겼다.

역자 : 주민황
서강대학교 철학과를 졸업하고_ 동국대학교 인도철학과에서 석사 학위를 받았다. 1989~1998년의 10년간 티베트 망명정부가 있는 인도 북부의 다람살라에서 달라이 라마의 가르침을 가까이서 들었다. 델리 대학교 불교학과에서 〈쫑까파의 중관사상과 밀교사상〉으로 박사 학위를 받고_ 현재 동국대학교 인도철학과에서 강의하고 있다. 옮긴 책으로는 《달라이라마_ 삶의 네 가지 진리》_ 《인도불교사상사》_ 《해방자 붓다_ 반항자 붓다》_ 《티베트에서 온 행복의 열쇠》_ 《아름답게 사는 지혜》 등이 있다.

이 책에 관하여?5
옮긴이의 글?6
일러두기?9


1부 붓다_ 위대한 선구자의 길

1 고따마 씨닷타의 길
탄생│명명식│밭갈이 축제│씨닷타 왕자의 청년시절?│출가│진리를 찾아?│6년 간의 고행│악마의 유혹│중도(中道)│깨달음

2 깨달음을 얻은 직후
기쁨의 찬가│깨달음 이후의 7주│최초로 개종한 두 사람

3 법(dhamma)을 펴다
설법을 청하다│베나레쓰로 가다│다섯 비구들

4 최초의 설법
《전법륜경》

5 제자들을 파견하다
야싸의 개종│최초의 포교사들에게 권고│청년 30명의 개종│깟싸빠 삼형제의 개종│붓다와 빔비싸라 왕의 만남│싸리뿟따와 목갈라나의 개종

6 붓다의 고향 방문
왕의 초청│붓다가 탁발하러 감│붓다와 야쏘다라 왕자비│붓다와 이복형제 난다│붓다와 라훌라 왕자│붓다와 아난다│붓다와 데바닷따

7 붓다의 활동
깨달음 후의 20년│그후 25년

8 붓다의 일상
오전 시간?│오후 시간│오후 여섯 시부터 열 시까지│오후 열 시부터 다음 날 새벽 두 시까지│새벽 두 시부터 오전 여섯 시까지?

9 위대한 선구자_ 붓다
붓다와 카스트 제도│붓다와 여성│말 못하는 짐승들에 대한 붓다의 자비심│붓다의 위대함

10 열반에 들다
악마 마라│권고│담마라마 비구의 찬양│붓다의 최후 식사│붓다가 최후로 개종시킨 사람│최후의 광경│붓다의 최후 순간


2부 불교의 근본진리

11 업(Kamma)
업이란 무엇인가?│좋은 업│나쁜 업│업의 원인│업을 만드는 사람│업이 어디에 있는가?│업의 종류│모든 것이 업 때문인가?

12 환생
전생을 믿는 이유│윤회의 원인│출생과 죽음의 형태│네 가지 형태의 출생│출생은 어떻게 이루어지는가?│무엇이 환생하는 것인가?│태어날 영혼도 없이 환생이 어떻게 가능한가?│

13 네 가지 신성한 진리

14 열반(nibb?na)
열반의 정의│열반은 무(無)인가?│열반의 세계│열반의 세 가지 특성들│열반은 어디에 있는가?│무엇이 열반을 얻는가?

15 신성한 여덟 가지 수행

16 장애


3부 붓다 이후의 불교

17 세 번의 집회
최초의 집회│경_ 율_ 론의 삼장│두 번째 집회│부적합한 열 개의 조항들│세 번째 집회

18 아쏘까 왕과 그의 사절단
아쏘까의 가족│아쏘까가 왕이 되다│아쏘까의 개종│아쏘까 왕이 보낸 포교단│실론으로 보낸 포교단


4부 경전 속의 가르침

19 행운경
행운

20 패망경
패망

21 자비경
사랑과 친절

22 호족경
세속적 발전을 가져오는 원인│정신을 향상시키는 원인


주석
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