그래도 불교

조계종 적폐청산이라는 말이 인구에 회자되고_ 대중들의 입방아에 조계종 승려들의 이야기가 오르내린 지 수개월째다. 불자들은 물론이고 발심 출가한 스님들에게 올해만큼 가슴 아프고 부끄러운 적도 없었을 것이다. 불자라는 이유만으로도 자괴감이 든다는 이즈음 때마침 출간된 성법 스님(세존사이트 운영자_ 세존학술연구원장)의 새 책 『그래도 불교-성법 스님의 불교 강좌』가 잔잔한 반향을 불러일으키고 있다.
평소 ‘한국불교의 병폐와 잘못된 행태’에 대해 날카롭게 지적하며 대안을 제시해 온 성법 스님은 이 책을 통해 “작금의 한국불교의 혼란은 승가의 문제인 인재人災이지 불법의 문제는 절대 아닙니다. 역설적으로 이런 승가의 폐단이 드러남으로써 새로운 대승불교운동이 일어날 징조가 보입니다. 『화엄경』의 「십지품」 같은 인류 최고의 가르침이 연구되고 더욱 발전되어_ 인류가 안고 있는 많은 갈등과 모순들을 해결하는 진리의 창고 역할을 할 수 있을 것입니다. 그래서 그래도 불교입니다.”라고 강조하면서 새로운 희망을 열어 주고 있다.

이 책은 크게 2부로 편집되었는데_ 1부는 성법 스님이 그동안 불자들에게 강의해 온 ‘진리에 대한 정의’에서부터 ‘불교 교리’_ ‘수행’_ ‘현실 문제에 대한 불교적 해법’ 등을 정리한 것이고_ 2부는 이 책의 출간을 위해 새로 쓴 화엄경 십지품 해설로 이루어져 있다. 특히 성법 스님 특유의 논법으로 보살의 10지十地 수행과 10바라밀을 정확히 일치시켜 10바라밀에 의한 이타행을 실천해야 한다고 명확히 설명함으로써 십지품의 의미를 알기 쉽게 논하고 있다. 한편 본문 중간 중간에 덧붙인 촌철살인의 ‘죽비소리’는 답답한 가슴을 시원하게 뚫어 주는 듯하다.
성법 스님은 적폐 청산_ 불교 개혁이 화두인 현 상황에서 화두 타파 후_ 한국불교는 무엇을 담을 것인가에 대한 고민과 아울러 한국불교의 나아갈 방향을 제시하고 있다. 경전에 의거한 제대로 된 불교 공부를 통해 비불교적인 요소를 걷어내고_ 나눔과 봉사 등 선행의 실천을 통해 진짜 대승불교답게 새롭게 거듭나야 한다는 것_ 한국불교를 근본적으로 변화시켜야 한다고 역설하고 있다.

조계종 적폐청산이라는 말이 인구에 회자되고_ 대중들의 입방아에 조계종 승려들의 이야기가 오르내린 지 수개월째다. 불자들은 물론이고 발심 출가한 스님들에게 올해만큼 가슴 아프고 부끄러운 적도 없었을 것이다. 불자라는 이유만으로도 자괴감이 든다는 이즈음 때마침 출간된 성법 스님(세존사이트 운영자_ 세존학술연구원장)의 새 책 『그래도 불교-성법 스님의 불교 강좌』가 잔잔한 반향을 불러일으키고 있다.
평소 ‘한국불교의 병폐와 잘못된 행태’에 대해 날카롭게 지적하며 대안을 제시해 온 성법 스님은 이 책을 통해 “작금의 한국불교의 혼란은 승가의 문제인 인재人災이지 불법의 문제는 절대 아닙니다. 역설적으로 이런 승가의 폐단이 드러남으로써 새로운 대승불교운동이 일어날 징조가 보입니다. 『화엄경』의 「십지품」 같은 인류 최고의 가르침이 연구되고 더욱 발전되어_ 인류가 안고 있는 많은 갈등과 모순들을 해결하는 진리의 창고 역할을 할 수 있을 것입니다. 그래서 그래도 불교입니다.”라고 강조하면서 새로운 희망을 열어 주고 있다.

이 책은 크게 2부로 편집되었는데_ 1부는 성법 스님이 그동안 불자들에게 강의해 온 ‘진리에 대한 정의’에서부터 ‘불교 교리’_ ‘수행’_ ‘현실 문제에 대한 불교적 해법’ 등을 정리한 것이고_ 2부는 이 책의 출간을 위해 새로 쓴 화엄경 십지품 해설로 이루어져 있다. 특히 성법 스님 특유의 논법으로 보살의 10지十地 수행과 10바라밀을 정확히 일치시켜 10바라밀에 의한 이타행을 실천해야 한다고 명확히 설명함으로써 십지품의 의미를 알기 쉽게 논하고 있다. 한편 본문 중간 중간에 덧붙인 촌철살인의 ‘죽비소리’는 답답한 가슴을 시원하게 뚫어 주는 듯하다.
성법 스님은 적폐 청산_ 불교 개혁이 화두인 현 상황에서 화두 타파 후_ 한국불교는 무엇을 담을 것인가에 대한 고민과 아울러 한국불교의 나아갈 방향을 제시하고 있다. 경전에 의거한 제대로 된 불교 공부를 통해 비불교적인 요소를 걷어내고_ 나눔과 봉사 등 선행의 실천을 통해 진짜 대승불교답게 새롭게 거듭나야 한다는 것_ 한국불교를 근본적으로 변화시켜야 한다고 역설하고 있다.

●ㅡ머리말 ㅡ●005

1부
왜 그래도 불교인가

진리란 무엇인가? ㅡ●021
●ㅡ진리의 그물 안에서 ㅡ●021
●ㅡ초월적인 이치_ 이치적인 초월 ㅡ●024
ㅡ 진리의 개념
●ㅡ알아야 안심安心할 수 있다 ㅡ●031
ㅡ 불교의 진리
불교_ 삶의 나침반 ㅡ●036
●ㅡ일체의 괴로움을 건너서 성불에 이르기까지 ㅡ●036
ㅡ 불교의 목적과 삼귀의三歸依
●ㅡ다섯 요소로 이루어진 하나/ 5온五蘊 ㅡ●048
●ㅡ끝없이 이어진 업과 연기의 법칙 ㅡ●052
ㅡ 화엄경에서의 업과 연기
●ㅡ업마저도 공하다 ㅡ●057
●ㅡ내가 그렇게 말하면 남도 내게 그렇게 답하리라 ㅡ●060
ㅡ 업과 인과
●ㅡ착한 일도 하지 마라 ㅡ●063
ㅡ 업의 실체
●ㅡ생각의 끄나풀을 툭툭 끊어버리라 ㅡ●069
ㅡ 원각경에서의 인과와 업
●ㅡ무아無我가 아니라 공아空我의 윤회 ㅡ●077
ㅡ 무아無我와 윤회輪廻
고해苦海를 건너는 뗏목ㅡ계율 ㅡ●082
●ㅡ초기 계율의 성립에서 대승불교에 이르기까지 ㅡ●082
ㅡ 계율의 성립
●ㅡ계율을 이해하는 방식의 차이에서 부파불교시대가 열리다 ㅡ●088
ㅡ 계율과 부파불교
●ㅡ승僧과 속俗의 덕목 48보살계 ㅡ●093
ㅡ 보살계
●ㅡ상황에 맞게 계의 문을 잘 열고 닫는 공덕 ㅡ●096
ㅡ 계와 공덕
부처님은 법이요_ 진리 자체다 ㅡ●101
●ㅡ몸을 청정하고 조화롭게 하라 ㅡ●101
ㅡ 6근 다스리기
●ㅡ선입견과 집착의 색안경을 벗어버리고 수행하라 ㅡ●104
●ㅡ법계는 오직 마음이 지은 세상{一切唯心造} ㅡ●108
●ㅡ부처님의 지혜와 복덕에 주파수를 맞추라 ㅡ●111
ㅡ 과학으로 푼 법의 성품
●ㅡ번뇌의 한가운데로 출가하기 ㅡ●114
ㅡ 4종출가
●ㅡ건강한 몸도 수행의 경쟁력이다 ㅡ●116
ㅡ 정신과 육체
믿음은 도의 근본이요_ 모든 공덕의 샘물이다 ㅡ●121
●ㅡ믿음은 깨달음의 나무를 키우는 공덕의 어머니 ㅡ●121
ㅡ 믿음의 공덕
●ㅡ헛꽃은 예뻐도 꺾을 수가 없다 ㅡ●126
ㅡ 경전 속의 믿음
●ㅡ재가불자는 출가자의 진정한 도반이 되어야… ㅡ●137
ㅡ 올바른 불자
보살_ 성불을 미룬 능력자 ㅡ●140
●ㅡ보살님_ 번뇌하는 부처님 ㅡ●140
ㅡ 보살의 사랑
●ㅡ구제하는 관세음보살_ 깨달음을 이룬 관자재보살 ㅡ●146
ㅡ 보살의 구분
●ㅡ오직 부처님만이 아시는 공덕 ㅡ●149
ㅡ 화엄과 보살
개념을 세우고 제대로 수행하라 ㅡ●159
●ㅡ마음에 간절한 원을 세워서 염불하라 ㅡ●159
ㅡ 염불선의 세계
●ㅡ번뇌를 번뇌로 다스리는 수행 ㅡ●165
ㅡ 묵조법
●ㅡ화두로 번뇌의 마군에 맞서는 수행법 ㅡ●167
ㅡ 참선
그래도 불교 ㅡ●175
●ㅡ세간해世間解의 눈으로 보기 ㅡ●175
ㅡ 정견
●ㅡ침묵으로 설하는 법문 ㅡ●178
ㅡ 불이법不二法
●ㅡ집착을 버린 곳이 공空한 곳이다 ㅡ●187
ㅡ 경과 수행단계
하략