왕복서

대방광불화엄경소(疏)의 서문
: 왕복서(往復序)

예부터 분량이 방대하고 내용이 심오한 화엄경을 축약한 세 가지 글이 전하는데_ 하나는 화엄경 전편을 축약해서 찬탄한 「화엄경 약찬게」이고_ 둘은 화엄경에서 밝힌 이치를 30게송 210자로 설명한 「법성게」이고_ 셋은 화엄경의 형식과 이치를 772자로 간략히 설명한 「왕복서」이다.

저자 : 청량 징관 (찬)
중국 당(唐)대의 승려로 화엄종 제4조이다. 자는 대휴(大休). 속성은 하후(夏侯). 11세에 출가하여 여러 지역을 편력하면서 율(律)·삼론(三論)·화엄학(華嚴學)·천태학(天台學)·선(禪) 등을 두루 배웠다. 불교의 교학과 내외 백반의 학예(學藝)를 널리 연구_ 주로 화엄교에 관한 저술과 종의(宗義)를 밝혀 넓히기에 노력했다. 796년 반야삼장이 40권 『화엄경』을 번역하는 데 참여하고_ 뒤에 그 『소(疏)』 10권을 짓고 경을 내전에서 강하자 그 묘법이 임금의 마음을 청량케 하였다 하여 덕종이 청량법사라 하고_ 교수화상(敎授和上)으로 삼았다. 헌종이 화엄 법계의 뜻을 물어 활연히 깨닫고 대통청량국사(大統淸?國師)라 시호를 내렸다.

저자 : 여천 무비 (강설)
1958년 출가하여 덕흥사_ 불국사_ 범어사를 거쳐 1964년 해인사 강원을 졸업하고 동국역경연수원에서 수학하였다. 10여 년 선원생활을 하고 1977년 탄허 스님에게 『화엄경』을 수학하고 전법_ 이후 통도사 강주_ 범어사 강주_ 은해사 승가대학원장_ 대한불교조계종 교육원장_ 동국역경원장_ 동화사 한문불전승가대학원장 등을 역임하였다. 2018년 5월에는 수행력과 지도력을 갖춘 승랍 40년 이상 되는 스님에게 품서되는 대종사 법계를 받았다.
현재 부산 문수선원 문수경전연구회에서 150여 명의 스님과 300여 명의 재가 신도들에게 『화엄경』을 강의하고 있다. 또한 다음 카페 ‘염화실’(http://cafe.daum.net/yumhwasil)을 통해 ‘모든 사람을 부처님으로 받들어 섬김으로써 이 땅에 평화와 행복을 가져오게 한다.’는 인불사상(人佛思想)을 펼치고 있다.

서문
大方廣佛華嚴經 疏序
第一門 標擧宗體 근본체성을 높이 들어 표시하다
第二門 別歎能詮 화엄경을 특별히 찬탄하다
第三門 敎主難思 교화의 주인은 생각하여 알기 어렵다
第四門 說儀周普 설법하는 의식이 넓고 두루 하다
第五門 言該本末 말씀이 근본과 지말을 갖추었다
第六門 旨趣玄微 지취가 깊고 미묘하다
1. 이(理)와 사(事)가 걸림이 없다
1) 삼대(三大)를 보이다
2) 진(眞)과 망(妄)이 융합하다
2. 사(事)와 사(事)가 걸림이 없다
1) 걸림이 없는 이유
2) 걸림이 없는 모양
(1) 모든 법이 상즉상입하며 자유자재한 이치{諸法相卽自在門}
(2) 넓음과 좁음이 자유자재하여 걸림이 없는 이치{廣狹自在無門}
(3) 미세하게 서로서로 용납하면서 안립하는 이치{微細相容安立門}
(4) 동시에 구족하며 서로서로 상응하는 이치{同時具足相應門}
(5) 하나와 많음이 서로 수용하면서 같지 아니한 이치{一多相容不同門}
(6) 비밀하게 숨고 나타남이 함께 성립하는 이치{秘密隱顯俱成門}
(7) 인다라그물과 같은 경계의 이치{因陀羅網境界門}
(8) 십세가 나눠지고 다르게 성립하는 이치{十世隔法異成門}
(9) 사물에 기탁하여 법을 나타내고 이해를 내는 이치{託事顯法生解門}
(10) 모든 법이 순수하고 뒤섞이며 덕을 갖춘 이치{諸藏純雜具德門}
第七門 成益頓超 이익을 이룸이 몰록 뛰어넘다
第八門 結歎宏遠 크고 넓고 심원함을 맺어서 찬탄하다
第九門 感慶逢遇 화엄경 만난 것을 감격하고 경사로 여기다
第十門 略釋名題 이름과 제목을 간략히 해석하다