화엄경청량소5

화엄대경을 떠올릴 때마다 필자는 우선 기쁘고 여유로운 마음이 생긴다. 끝없이 펼쳐지는 불찰 미진수 세계는 우리가 사는 세상이 넓고 넓어서 범부와 성인_ 부자와 서민_ 벼슬 높은 사람과 시골의 촌부들에게까지 그 누구에게도 부처님의 지혜광명이 안 미치는 곳이 없음을 밝히는 최고의 경전이기 때문인지도 모르겠다. 아마도 화엄경은 전생(前生)부터 인연이 있지 않았나 생각된다.
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그동안 작업을 끝마칠 수 있었던 것은 무엇보다 첫째_ 은해사 승가대학원 시절 조계종 교육원의 도움으로 연구 환경이 조성되었고_ 둘째_ 그 당시 여천무비 대학원장님의 격려와_ 셋째_ 전강(傳講)스승이신 능엄학림의 월운(月雲)강백의 고구정녕한 지도감수_ 넷째_ 쌍계사 조실이신 고산(?山)큰스님께서 강주로 불러 주셔서 중단된 번역을 이어갈 수 있었고_ 다섯째_ 출판이 어려운 현실 속에서 담앤북스 오세룡 사장의 출판 제의로 현실화될 수 있었다. 아무쪼록 출가본사인 영축총림 통도사의 중산성파 방장큰스님_ 향전영배 주지큰스님의 배려와 지원에 힘입어 전체 34권이 발간되는 그날까지 조석예불과 기도를 통해서 화엄회해(華嚴會海)의 제불보살님의 가피를 기원하는 바이다.

청량국사는 중국의 성당(盛唐) 시절 화엄종을 발전시킨 대종장으로 본래 회계(會稽) 사람으로 성은 하후씨(夏候氏)요 자는 대휴(大休)이며 청량은 덕종이 내린 법호이다. 7세에 출가하여 우두혜충(牛頭惠忠_ 683-769)_ 경산도흠(徑山道欽_ 714-792)에 의지해 선을 깨닫고 현수법장(賢首法藏_ 643-712)으로부터 화엄의 법을 이었다. 770년경 오대산(五臺山) 대화엄사(大華嚴寺)에서 『화엄경소』 저술을 결심하고 다시 세간의 학문을 배워 육예(六藝)_ 도사(圖史)와 구류이학(九流異學)과 축경범자(竺經梵字)와 사위오명(四圍五明)에 이르기까지 널리 열람하더니 건중(建中) 4년(783)에 집필에 들어가기 앞서 서응(瑞應)을 구하니 어느 날 꿈에 부처님 얼굴이 산마루에 비치어 그 광명이 천지에 온화하였다. 국사가 손으로 받들어 입으로 삼켰는데 이로부터 한 번 붓을 내림에 막힘없이 4년 만에 『화엄경소』 60권을 완성하였다. 이어서 후학을 위하여 『수소연의초』 40권을 지었다고 한다.

大方廣佛華嚴經疏?제12권의 ① 暑字卷上
第二分. 인행을 닦아 과덕에 계합하는 부분{修因契果生解分} 5.
제7. 여래의 명호를 말하는 품{如來名號品}

大方廣佛華嚴經疏?제12권의 ② 暑字卷下
제8. 사성제를 말하는 품{四聖諦品}

大方廣佛華嚴經疏?제13권의 ① 往字卷上
제9. 광명을 비추어 깨달음을 주는 품{光明覺品} ①
제9. 광명을 비추어 깨달음을 주는 품{光明覺品} ②