묘법연화경 관세음보살보문품 심요

선과 정토_ 화엄ㆍ법화ㆍ능엄으로 관세음보살 본심 드러내

정공법사가 설하는 ‘관세음보살과 본사本師 아미타불’ 염불수행 『묘법연화경 관세음보살보문품 심요』. “크도다! 관세음보살이시여_ 법계장을 철저히 증득하셨네. 대비원력을 타고 모든 색상을 두루 나타내시네. 중생의 소리를 찾아 괴로움에서 구하시고 중생의 느낌을 따라 두루 응하시니_ 달이 중천에 떠올라서 모든 시냇물에 그림자를 아로새기는 것 같아라. 진실로 중생심은 보살과 둘이 아니지만_ 그 자성본연의 각성을 등진 까닭에 마침내 가로막혀 달라졌도다. 이미 모든 재난 맞닥뜨리니_ 구원의 손길 드리우시길 바랄 뿐이라. 이 일념의 마음에 즉하니_ 곧 진각의 근원에 계합하네. 그러므로 생각이 일어날 때 관세음보살의 명호를 염할지니_ 드디어 지금 이 순간의 마음 가운데 구제를 입어 재난의 형벌을 여의도다.”(인광대사 보문품송普門品頌).

대의 법사 주해
청나라 초 화엄종 계통의 고승으로 『법화경 대성大成』 10권을 회집하였다. 호는 반옹半翁법사로 강희康熙 년간(1662-1722)의 대강백이다. 대의법사는 『법화경 대성』을 저술하여 오랫동안 이름을 크게 떨쳐 청나라 때 대장경인 『청용장?龍藏』에 수록되어_ 이를 보고 들은 자는 희유하다고 감탄하지 않은 사람이 없었다.|||인광(印光_ 1861-1940)대사는 청말 민국 초기에 불법의 쇠퇴가 극심한 상황에서 정토법문으로 중생교화와 불법 홍포에 헌신한 고승이다. 중국에서는 대세지보살의 화신으로 믿으며 정토종의 제13대 조사로 추존했다. 자신을 낮추어 ‘죽과 밥만 축내는 중{粥飯僧}’_ ‘항상 부끄러운 중{常慙愧僧}’이라고 불렀는데_ 열반 후 수많은 사리가 나와 불자들의 신심을 더욱 자아냈다.|||중국 현대불교의 지도자. 1959년 임제사臨濟寺에서 출가한 이후 불타교육에 힘쓰는 한편 정종학회를 창립하여 우익대사의 《미타요해》를 중심으로 《아미타경》을_ 선도대사의 《사첩소》를 중심으로 《관무량수경》을_ 하련거거사 회집ㆍ황념조 거사 주해의 《대경해》를 중심으로 《무량수경》을 각각 강경 설법해 오면서 전 세계 정토행자들을 이끌고 계신다.

제1부 묘법연화경 관세음보살보문품 경문 6
제2부 묘법연화경 관세음보살보문품 강해 26
제1장 경의 제목 : 묘법연화경 27
제2장 품의 제목 : 관세음보살보문품
1. 관세음보살의 인지 본사 63
2. 관세음보살의 수행 65
3. 관세음보살의 성불 91
4. 관세음보살보문품 현의 93
5. 관세음보살보문품 내의 99
6. 법화경 유통 : 구법ㆍ홍법ㆍ호법ㆍ수행ㆍ권발 103
제3장 경문강설 : 보문응현 114
제1절 장행 : 관세음보살의 덕능과 성취에 대해 묻고 답하다
1. 첫 번째 질문 : 어떤 인연으로 관세음이라 합니까? 115
2. 첫 번째 답변 : 여래께서 답하시다 120
A. 총답
1) 사람 수를 들다 122
2) 괴로움의 만남을 총괄하여 밝히다 123
3) 명호를 듣고 칭명하라 126
4) 즉시 해탈을 얻다 131
B. 별답
1) 칠난을 면하다 148
2) 삼독을 여의다 204
3) 이구에 응하다 244
C. 권지명답勸持名答
1) 명호를 수지할 것을 권하다 253
2) 비교하여 헤아리다 260
3. 두 번째 질문 : 무진의보살이 보문법普門法에 대해 묻다 268
4. 두 번째 답변 : 여래께서 답하시다 272
A. 보문법을 바로 답하다
1) 삼십삼응신 273
B. 공양을 권하다
1) 공양을 권하다 321
2) 뜻을 받다 323
C. 위신력으로 총결하다 342
제2절 게송 : 관세음보살의 덕능과 성취에 대해 묻고 답하다 344
A. 쌍송으로 두 가지를 질문하다 345
B. 쌍송으로 두 가지를 답하다 350
1) 행원을 총괄 찬탄하다 364
2) 별송으로 두 가지를 답하다 350
가. 관세음보살이 이름을 얻은 인연에 답하다 350
나. 보문시현에 답하다 364
C. 쌍송으로 두 가지를 권하다
1) 명호 수지를 권하다 384
2) 공양을 권하다 386
D. 정토를 찬탄하다 388
제3절 보문품을 듣고 얻는 이익
1. 지지보살이 칭양 찬탄하다 394
2. 이 품을 듣고 나서 큰 이익을 얻다 399

제3부 관세음보살보문시현도 401