담마빠다(법구경)

세 가지 언어로 비교하며 읽어 보는 가장 대중적인 경전 ??담마빠다??(??법구경??)

우리에게 익숙하지 않은 이름을 가진 경전 ??담마빠다??는 우리에게 익숙한 ??법구경??의 ‘빠알리어 판’이다. 방대한 불교 경전 가운데에서도 특히_ 전 세계적으로 가장 널리 읽히고 있는 이 경전은 ‘진리(담마)의 말씀(빠다)’이라는 뜻대로 종교와는 상관없이 “금언집”처럼 읽히고 있다. 그러나 “담마빠다”라는 이름보다 “법구경”이라는 이름이 우리에게 더 익숙한 이유는 우리나라에 유통되고 있는 대부분의 번역서가 중국으로 전해져 한문으로 번역된 경전을 저본으로 하였기 때문이다.
하지만 번역된 것을 다시 우리말로 번역한다면 그 원형을 알기가 쉽지 않다. 처음 번역되는 과정에서 번역자의 생각이나 문화적 배경이 어쩔 수 없이 들어가게 마련인데_ 그 번역본을 또 다시 우리말로 번역한다면 원전에 들어 있는 원작자의 의도는 점점 옅어지기 때문이다. 특히 한역본 ??법구경??은 39장 752수의 게송으로 되어 있지만 빠알리어 ??담마빠다??는 26장 423수의 게송으로 되어 있어 원형과 더욱 차이가 있다고 할 수 있다. 경전에 담겨 있는 부처님의 가르침을 그대로 읽어 보고 싶다면 빠알리어 ??담마빠다??를 읽어야 함은 당연한 일이다.
이 책의 제목이 “법구경”이 아닌 “담마빠다”인 것에서 알 수 있듯이_ ??담마빠다??는 빠알리어 경전을 주로 보는 남방불교 국가 중 하나인 스리랑카에서 가장 보편적으로 알려져 있는 빠알리어 판본을 저본으로 번역하였다. 인도 뿌나에서 산스끄리뜨와 빠알리어를 공부하고_ 봉선사 범어연구소 소장이면서 연구소 부설 봉숭아학당에서 여러 사람들에게 산스끄리뜨와 빠알리어를 강의한 역자는 26장 423수의 게송을 하나하나 꼼꼼히 번역하여 그 속에 담긴 당시 인도의 문화와 생활상 등을 오롯이 드러냈다. 또한 경전의 내용만으로는 알기 힘든 인도의 문화나 역사_ 불교 용어_ 빠알리어 단어 설명에 대한 각주를 달아 내용 이해를 도왔다.
하지만 이 책의 가장 큰 특징은 빠알리어뿐만 아니라 중국의 한문과 우리나라의 고려가사로 전해지는 경전의 내용을 함께 볼 수 있다는 점이다. 고려가사_ 한문_ 한문 번역_ 빠알리어_ 빠알리어 번역의 순으로 게재된 게송을 한 페이지에 실어 위아래로 보며 표현이나 용어 선택의 차이를 함께 볼 수 있도록 하였다. 이러한 차이점을 비교하며 읽다 보면 자연스레 한국? 중국?인도의 문화 차이를 느낄 수 있을 것이다.


한 권으로 읽는 ??담마빠다??의 게송과 그 배경담

??담마빠다??는 원래 부처님이 읊은 게송만으로 이루어져 있는 경전이다. 그래서 시중에 유통되고 있는 ??담마빠다??_ 혹은 ??법구경??을 번역한 책 대부분은 부처님이 읊은 게송만이 수록되어 있다. 물론 그 게송만으로도 부처님이 어떤 가르침을 주고자 하셨는지 그 의도를 파악하기는 어렵지 않다. 하지만 어째서 부처님이 그런 게송을 읊으셨는지 그 연유를 알게 된다면 게송에 담긴 뜻을 더욱 쉽게 알아차릴 수 있을 것이다.
그래서 이 책에는 “법구경 해설서”인 ??법구경 주석서(Dhammapada attakatha)??에 전하는 게송이 설해지게 된 배경담을 간략하게 정리하여 함께 실었다. 그대로 실은 것이 아니라 간략하게 정리한 건 배경담을 그대로 번역하여 싣게 되면 기존에 발행된 배경담이 실린 도서들이 그러한 것처럼 아주 방대한 분량의 책이 되거나 학술적인 성격이 짙어 독자들이 다가가기가 쉽지 않기 때문이다. 이러한 이유로 정리하여 함께 담은 배경담은 독자들에게 하나의 이야기처럼 쉽게 읽힘은 물론_ 요점은 확실히 담아 그런 게송을 읊은 의도와 함께 부처님의 가르침을 쉽게 파악할 수 있도록 한다. 또한 본문 왼쪽에는 게송을 싣고_ 오른쪽에는 배경담을 실어 굳이 페이지를 넘기지 않아도 한눈에 게송과 배경담을 볼 수 있도록 하였다.
게송만이 있는 ??법구경??에 부족함을 느끼거나 배경담이 함께 실린 ??담마빠다??의 방대한 양에 두려움이 있는 독자라면 이 한 권만으로도 두 가지 아쉬움을 모두 충족시킬 수 있을 것이다.

저자 현진은 대한불교조계종 봉선사 월운 스님을 은사로 출가했다. 중앙승가대학 역경학과를 졸업하고 인도 뿌나에서 산스끄리뜨 및 빠알리어를 수학했다.

현재 대한불교조계종 봉선사 범어연구소 소장_ 대한불교조계종 교육원 교육아사리_ 대한불교조계종 봉선사 능엄승가대학원 전임교수로 활동하고 있다.

편역서로는 『중국정사조선열국전』(동문선)_ 『치문 경훈』(시공사)_ 『빤짜딴뜨라-다섯 묶음으로 된 왕자 교과서』(아름다운인연) 등이 있다.

머리글
일러두기
석존의 생애
제1장쌍을 이룬 게송들의 장『쌍요품ㆍ雙要品』: 게송 001 ~ 게송 020
제2장방일하지 않음에 관한 장『방일품ㆍ放逸品』: 게송 021 ~ 게송 032
제3장마음에 관한 장『심의품ㆍ心意品』: 게송 033 ~ 게송 043
제4장꽃을 들어 비유한 장『화향품ㆍ華香品』: 게송 044 ~ 게송 059
제5장어리석음에 관한 장『우암품ㆍ愚闇品』: 게송 060 ~ 게송 075
제6장지혜로움에 관한 장『명철품ㆍ明哲品』: 게송 076 ~ 게송 089
제7장지혜로운 이를 말한 장『나한품ㆍ羅漢品』: 게송 090 ~ 게송 099
제8장‘천 마디의 말’로 표현된 장『술천품ㆍ述千品』: 게송 100 ~ 게송 115
제9장악행의 결과를 들어 경계한 장『악행품ㆍ惡行品』: 게송 116 ~ 게송 128
제10장폭력을 경계한 장『도장품ㆍ刀杖品』: 게송 129 ~ 게송 145
제11장늙음을 들어 경계한 장『노모품ㆍ老耗品』: 게송 146 ~ 게송 156
제12장자신에 견주어 알도록 한 장『애신품ㆍ愛身品』: 게송 157 ~ 게송 166
제13장세간을 언급한 장『세속품ㆍ世俗品』: 게송 167 ~ 게송 178
제14장부처님을 들어 설명한 장『술불품ㆍ述佛品』: 게송 179 ~ 게송 196
제15장행복으로 이끄는 장『안녕품ㆍ安寧品』: 게송 197 ~ 게송 208
제16장사랑과 애착에 관한 장『호희품ㆍ好喜品』: 게송 209 ~ 게송 220
제17장성냄과 분노에 관한 장『분노품ㆍ忿怒品』: 게송 221 ~ 게송 234
제18장더러움을 인식토록 한 장『진구품ㆍ塵垢品』: 게송 235 ~ 게송 255
제19장받들어 행할 것을 언급한 장『봉지품ㆍ奉持品』: 게송 256 ~ 게송 272
제20장가야 할 길을 밝힌 장『도행품ㆍ道行品』: 게송 273 ~ 게송 289
제21장이런저런 내용의 장『광연품ㆍ廣衍品』: 게송 290 ~ 게송 305
제22장지옥을 들어 경계한 장『지옥품ㆍ地獄品』: 게송 306 ~ 게송 319
제23장코끼리로 비유한 장『상유품ㆍ象喩品』: 게송 320 ~ 게송 333
제24장애증과 욕망을 경계한 장『애욕품ㆍ愛欲品』: 게송 334 ~ 게송 359
제25장사문이 무엇인지 밝힌 장『사문품ㆍ沙門品』: 게송 360 ~ 게송 382
제26장어떤 이가 수행자인지 밝힌 장『범지품ㆍ梵志品』: 게송 383 ~ 게송 423
꼬리 주석
꼬리말
참고서적