사람 그 삶의 참모습-개정판

서세옥의 작품세계!
산정 서세옥 선생의 인간 주제 그림들은 인간의 기쁨과 슬픔, 고독과 어울림, 그리고 살찐 자와 굶주린 자, 떠오른 자와 숨은 자 등 오늘을 살고 있는 인간의 연희演戱와 표정들을 때로는 따뜻한 미소로서 또는 해학으로, 때로는 서릿발 같은 역사의식으로 준엄하게 붓끝으로 고발한다. 따라서 그 모습과 형태들은 모두가 다르다. 천변만화千變萬化 하는 용필用筆과 끝없이 창출되는 독창적인 형태미의 조형적 전개는 그야말로 회화사상 일찍이 경험할 수 없었던 커다란 경이요 감동이 아닐 수 없다. 그 풍격風格의
종횡기위縱橫奇偉함과 화의畵意의 함축과 암시는 초월超越의 절대경지에 이르지 않고서는 누구도 꿈꾸어 볼 수 없는 경지이다. 그는 옛 낡은 외투를 몽땅 벗어던지고 현대 한국미술의 진로를 열어놓은, 우리 시대의 큰 스승이요 정상의 거장이다.

원효 선사 외 20명 선승들의 어록!

[누구나 물건을 잃어버린 줄은 알게 되지만
내가 나를 잃어버린 것은 모른다.]

[참사람은 절대애의 주제가 되는 것으로서 인간은
누구나 본래로부터 자비의 주제이다.
신의 절대애에는 신과 인간 간의 불평등한
주종적主從的 관계를 전제로 하고 있지만,
참사람의 참사랑은 횡橫적 넓이[廣]의 평등이며,
종縱적 깊이[沈]의 평등이다.
참사람 그 자체가 내용적, 실질적으로 광대
심원한 공간空間과 같이 절대 유일하면서도
보편적 평등함이다.]

참사람은 일체의 한정限定을 절絶하고 형상을 절絶할 뿐만 아니라 무한의 자기부정을 자유로 하는 것이므로 무無(Nothingness, Nechts)라고 한다!
이 근원의 주체인 참사람은 세계를 형성하고 역사를 창조하는 작용을 한다!
능동적 주체로서 참사람은 어디에도 걸림이 없이 자유자재하다!

저자 : 원효 선사 외 20명
원효 선사(외 20명)
원효 617~686. 신라 스님. 속성은 설씨. 이름은 서당 일찍이 의상과 더불어 당에 들어가기 위해 길을 떠났다가 여행 도중 고가에서 자게 되었는데, 밤중에 해골에 괸 물을 마시고 대오하여 당에 가는 것을 포기. 그로부터 국내에서 정진하여 많은 저술을 남겼으며, 무애호를 들고 천촌만락을 돌며 노래와 춤으로써 불법을 널리 알리는 등 대중 교화에 힘씀. 요석 공주와의 사이에 설총을 낳고는 소성 거사ㆍ복성 거사라 자칭함. 그의 저술은 양적으로도 방대하지만 내용에 있어서도 뛰어나 당의 고승들은 그의 저술을 해동소라고 칭송했음.
저서로는 대혜도경종요ㆍ법화경종요ㆍ화엄경소ㆍ대열반경종요ㆍ해심밀경소ㆍ대승기신론소ㆍ대승기신론별기ㆍ대무량수경종요ㆍ아미타경소ㆍ미륵상생경종요ㆍ금강삼매경론ㆍ보살영락본업 경소ㆍ법망경보살계본사기ㆍ보살계본지범요기ㆍ중변분별론소ㆍ판비량론ㆍ대승육정참회ㆍ발심수행장ㆍ유심안락도ㆍ십문화쟁론 등이 있음.
1980년 국역원효전서 전 6책이 간행됨.

그림 : 서세옥
산정 서세옥 선생의 인간 주제 그림들은 인간의 기쁨과 슬픔, 고독과 어울림, 그리고 살찐 자와 굶주린 자, 떠오른 자와 숨은 자 등 오늘을 살고 있는 인간의 연희演戱와 표정들을 때로는 따뜻한 미소로서 또는 해학으로, 때로는 서릿발 같은 역사의식으로 준엄하게 붓끝으로 고발한다. 따라서 그 모습과 형태들은 모두가 다르다. 천변만화千變萬化 하는 용필用筆과 끝없이 창출되는 독창적인 형태미의 조형적 전개는 그야말로 회화사상 일찍이 경험할 수 없었던 커다란 경이요 감동이 아닐 수 없다. 그 풍격風格의 종횡기위縱橫奇偉함과 화의畵意의 함축과 암시는 초월超越의 절대경지에 이르지 않고서는 누구도 꿈꾸어 볼 수 없는 경지이다. 그는 옛 낡은 외투를 몽땅 벗어던지고 현대 한국미술의 진로를 열어놓은, 우리 시대의 큰 스승이요 정상의 거장이다.

머리말 _ 4
Ⅰ
원효 선사 _13
원오극근 선사 _17
보조 국사 _19
나옹 선사 _24
유정 선사 _31
경허 선사 _39
만공 선사 _56
용성 선사 _156
만해 선사 _164

Ⅱ
경봉 선사 _178
동산 선사 _206
청담 선사 _215
효봉 선사 _221
만암 선사 _229
해안 선사 _234
구산 선사 _238
성철 선사 _251
서옹 선사 _259
서암 선사 _277
월산 선사 _282
혜암 선사 _286