너무 잘하려고 하지 말자

남도 없이 [也無生]
- 나옹혜근(懶翁惠勤, 1320~1376)

가여워라 아득하고 끝없는 정(情)이여
대지에 봄이 와서 만물을 소생시키지만
항아리에 가득해도 봄은 본래 무생(無生)이라네
可憐悠悠無限情
大地春分生萬物
一壺春意本無生
- 《보제존자삼종가(普濟尊者三種歌)》

대지에 봄이 와서 만물을 소생시키지만, 흙을 담은 항아리에 풀싹이 가득 돋아났다 해도, 그것은 인연으로 말미암은 일시적인 현상일 뿐, 본질은 무생(無生) 그대로이다. 나지도 멸하지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않고, 늘지도 줄지도 않는 본질인 무생(無生) 그대로이다.
_27~28쪽

정월 대보름 밤에 달을 보며 [上元夜觀月]
- 함홍치능(涵弘致能, 1805~1878)

오늘 밤 달님이 가장 둥글고 밝으니
만 리의 얼음 바퀴 온 세상이 청정하네
목 빼고 기다렸다 맞이해 두 손 모아 절 올리고
깊이깊이 마음으로 축원하네 소리 없이 은밀하게
今宵桂魄最圓明
萬里冰輪世界淸
翹首迎來叉拜立
深深心祝密無聲
- 《함홍당집(涵弘堂集)》

선사는 보름달이 떠오르기를 목을 빼고 기다리고 있다. 도대체 무엇을 위해 선사는 보름달을 기다리는 것일까? 선사가 묘사하고 서술하는 달님의 특징은 원만함(둥), 환함(밝음), 청정함(맑음) 등이다. 달님이 동산으로부터 솟아오르자 선사는 두 손 모아 절을 올린다. 그리고 깊이깊이 마음으로 축원한다.
“부디 이들이 평안하기를, 부디 이들이 원만하기를, 부디 이들이 청정하기를, 부디 이들이 밝아지기를…….
_48~49쪽

적어도 우리 승가에서만이라도 진정으로 중요한 것은 ‘덕’, ‘큰 덕’임이 증명되었으면 한다. ‘큰 덕’은 어디에서 오는 것일까? 나는 ‘큰 덕’을 《금강경》의 가르침에서 찾는다. 열심히 보살행을 하면서도 보살행을 했다는 마음이 없고, 자기 자신을 내세우지 않는 태도를 아주 자연스럽게 갖춘 이가 있다면, 그는 ‘큰 덕’을 갖춘 이라 할 것이다.
언젠가 한 일간지에 스펙보다는 경력을, 경력보다는 경험을 중시하는 사회가 되기를 바란다는 칼럼을 쓴 적이 있다. 여기에 한 가지 덧붙여도 좋겠다. 경험보다 더 중요한 것은 ‘덕’이다.
“스펙보다는 경력을, 경력보다는 경험을, 경험보다는 ‘덕’을, 나아가 ‘큰 덕’을 중시하는 사회를 만들자!
_76쪽

다시 또 엄밀히 말하면, 몸이 주인이니 마음이 주인이니 하는 주장은 모두 틀렸다. 몸도 마음도 모두 손님이다. 몸은 마음에 얹혀사는 손님이고, 마음은 몸에 얹혀사는 손님이다. 그럼 몸이 죽으면 마음도 죽는 것인가? 그것은 “부모에게서 태어나기 전에 너는 무엇이었느냐?”라는 화두와 맞먹는 난해한 질문이다.
몸이 죽으면 마음도 죽은 것인가?
이 뭣고?
_82쪽

서산 대사는 유행에 집착하는 민 스님에게 유행보다 중요한 것은 감각기관을 다스리는 것이니 오직 수행에만 집중하라고 가르친 것이고, 벽송 대사는 수행에 집중할 수 있는 좋은 수행처에 집착하는 의선 스님에게 한곳에 안주하지 말고 만행하면서 시야를 넓히라고 가르친 것이다.
우리는 흔히 우리 마음을 사로잡는 아름다운 가르침에 집착하여 그것을 절대화하는 경향이 있다. 부처님은 “나의 설법은 뗏목과 같은 것임을 알아야 한다”(《금강경》)라고 말씀하셨다. 뗏목이 강을 건너는 데 유용했다고 해서 강을 다 건넌 다음에 뗏목을 짊어지고 가는 것은 어리석은 일이다.
_118쪽

삶이 나를 속이는 것이 아니라, 삶이 내 마음대로 되지 않을 뿐이다. 삶은 정직하게 내가 만들어낸 업대로 전개할 뿐, 내가 선업을 지으면 선한 방향으로, 악업을 지으면 악한 방향으로 전개하는 것일 뿐, 나를 속일 생각일랑 추호도 없다. 다만 선업을 지었으나 그 선업이 익기 전에 나쁜 일이 생기는 것일 뿐이다. 나쁜 일이 있을 때마다 ‘내가 업장 하나를 지웠구나’ 하고 생각하면 된다.
_132쪽

다른 사람의 허물을 찾아내어
그들을 자꾸 비난하는 자는
번뇌가 더욱 늘어나리니
결코 열반의 경지에 들지 못하리
- 《법구경》 253

구업(口業)에는 악업만 있는 것이 아니다. 위대한 창조의 힘을 발휘하는 구업은 선업이다. 통신수단이 발달되어 구업을 짓기 쉽다고 했는데, 말로 짓는 악업만 짓기 쉬운 것이 아니라 말로 짓는 선업도 짓기 쉬워졌다. ‘참된 말을 바로 써서 말의 위력을 실현하는 것’도 쉬워졌다는 뜻이니, 지금이야말로 말로 선업을 지어서 세상을 아름답게 만드는 일에 일조해야 하리라.
_136~137쪽

수양버들의 생존전략은 유연성이다. 수양버들은 바람에 저항하지 않으며, 바람이 부는 대로 가지를 움직여준다. 중력에도 저항하지 않는다. 줄기는 하늘로 솟아올랐지만, 가지는 땅의 자석이 끌어당기는 대로 축 늘어진다. 자신을 내려놓음으로써 수양버들은 살아남는 것이다. 자신을 내려놓음으로써 더 아름다워지고, 자신을 내려놓음으로써 비로소 자신이 되는 것이다.
_183쪽

천상에는 보름달이 뜬 때 진정 지혜의 눈을 뜰 만하고 완전히 기틀을 드러내기에 제일 좋구나천상에 보름달이 환하게 떴으니, 수행하는 마음은 진정 지혜의 눈을 뜰 만하구나! 하고 감사하는 마음으로 화두를 들어야겠다. 어떤 화두를 들까? 무경자수 스님이 멋지게 제시해주셨다. “없다는 구절은 마땅히 낮이 되어야 옳고/ 있다는 문은 밤이 되어야 기이하나니”, 이 뭣고?
_234쪽