한국 불교의 상용진언 - 단문편

[ 책 소개 ]

국내 최초의 본격적인 진언 연구서

『한국불교의 상용 진언』 출간!

진언은 부처님의 법이라는 깊고 큰 뜻을 짤막한 구문으로 함축하기 때문에, 흔히 진언을 번역하는 것으로는 부처님 법의 깊고 큰 뜻을 결코 온전하게 드러낼 수 없다고 생각해 왔다. 그러나 일찍이 ????정법화경????의 ｢총지품｣에서는 진언을 번역했듯이, 부처님의 가르침을 응축한 진언의 상징적 의미를 이해할 수 있을 때 수행과 신앙도 더욱 심화할 수 있다.

이 책에서는 한국불교의 상용 진언들 중에서 215개를 선별하여, 이것들의 의미뿐만 아니라 출처와 연원도 밝히는 데 주력했다. 이제까지 국내에서는 진언을 이처럼 본격적으로 연구한 사례가 없었다. 이 책은 진언의 심오한 뜻과 가치를 이해하는 데 그치지 않고, 불교 의례 연구의 넓이와 깊이를 더욱 확장하는 데 기여할 것이다.

[ 출판사 서평 ]

한국불교의 상용 진언 가운데 215개를 선별,

국내 최초로 진언의 의미와 출처, 연원을 밝히다

학술적 조명으로 출판하게 된 ????한국불교의 상용 진언: 단문편????은 260개의 진언을 우선적으로 취급했지만, 이것들 중에서 내용은 동일하면서 다른 명칭으로도 통용되는 45개의 진언을 제외하면 총 215개의 상용 진언을 고찰하고 있다.

이 같은 결실은 의례를 설행하는 스님들과 의례에 동참하는 신도들에게 진언의 심오한 뜻과 가치에 가까이 다가갈 기회를 제공할 것이며, 학자들에게는 불교 의례 연구의 넓이와 깊이를 더욱 확장하는 계기가 될 수 있을 것이다.

*이 책의 구성

진언·주·다라니

• 진언들은 명칭에 따라 가나다순으로 배열하고,
• 진언을 표기한 한자와 우리말 독음은 일차로 한글 ????진언집????에 의거하여 표기
• 진언의 범문(梵文)을 고전 범어와 합치하는 표기로 전환하여 제시

용도별 진언 분류

진언들의 기본 용도를 한눈에 파악할 수 있도록, 현재의 상용 의례에서 사용되는 진언들을 가급적 그 의례의 형식과 내용에 부합하도록 6가지로 분류

????. 송경의식, 조석송주, 각단불공 사전의식(事前儀式)

????. 상단･중단 소청 및 권공, 후송진언

????. 사십구재 및 천도의식(대령, 관욕, 시식, 봉송, 방생)

????. 불상점안, 불복장, 지전점안

????. 대법회(수륙재, 예수재) 특정 진언

????. 공양 및 일상수행 진언

종자 일람

진언의 종자(種子, 種字)가 상징하는 의미는 진언의 용도에 따라 매우 다양하다. 이 책에서 고찰한 진언의 용도의 종자가 함축하거나 상징하는 의미를 소개한다.

별첨: 본문(일부)과 차례 페이지

본문 예시 (p. 25-29)

감로수진언(甘露水真言): 감로수가 흘러내리기를 기원하는 진언

“옴 수루바야 다타가다야 소로소로 마하소로 바라수루 바라수루 소소로 사바솨하”

唵 叟嘍嚩野 多他迦哆野 叟嘍叟嘍 摩訶叟嘍 鉢囉叟嘍 鉢囉叟嘍 叟叟嘍 莎賀

oṃ surūpāya tathāgatāya suru suru mahāsuru prasuru prasuru susuru(?) svāhā

“옴! 형색이 훌륭한 여래(묘색여래)께 [귀의하옵나니] 흘러내리고 흘러내리고 크게 흘러내리소서, 쏟아붓고 쏟아붓고 훌륭하게 흘러내리소서, 기원하옵니다.”

한국불교에서는 대체로 한글 진언집 등에 수록된 °시감로진언이 ‘감로수진언’으로 통용되고 있다. 그런데 안심사본의 한글 진언집에는 시감로진언과는 별개로 위와 같은 감로수진언이 수록되어 있다. 이 감로수진언은 시감로진언을 응용하여 기존의 감로수진언과는 차별되는 특색을 드러내지만, 그다지 호응을 얻지는 못한 것으로 보인다.

????율원사규????를 비롯한 중국 찬술의 불전에 수록된 기존의 감로수진언은 시감로진언과 동일하며, 이것을 아래와 같이 안심사본의 감로수진언과 대조하면 그 차이가 확연하게 드러난다.

안심사본의 감로수진언은 나모(南無)가 아니라 옴(唵)으로 시작할 뿐만 아니라, 특이하게도 완전히 생소한 용어인 마하소로(摩訶叟嘍)와 소소로(叟叟嘍)를 추가했다. 이 둘은 편찬자가 지어낸 말임이 분명하다. 특히 ‘소소로’는 매우 그럴 듯하게 지어낸 susuru의 음역일 것으로 추정할 수 있다.

참고로 물 수(水)자가 아닌 손 수(手)자를 사용한 감로수(甘露手)진언도 있다. 그런데 ????천수천안관세음보살대비심다라니????에 다음과 같이 수록된 이 진언의 내용은 시감로진언(=감로수진언)에 포함되므로 혼동의 여지가 있다.

唵 素嚕素嚕 鉢羅素嚕 鉢羅素嚕 素嚕 素嚕野 薩嚩賀

(옴 소로소로 바라소로 바라소로 소로 소로야 사바하)

oṃ suru suru prasuru prasuru suru suruyā svāhā

“옴! 흘러내리고 흘러내리소서, 쏟아붓고 쏟아부으소서, 흘러내리소서, 형색이 훌륭한 분(묘색여래)이시여, 기원하옵니다.”

감로왕여래진언(甘露王如來真言): 감로왕여래님께 귀의하는 진언

“나모 바아바제뎨 아마리다 라아야 다타아다야”

曩謨 婆誐嚩帝 阿勿哩多 囉惹野 怛佗誐多野

namo bhagavate amṛta-rājāya tathāgatāya

“불사(不死)의 왕(감로왕)이시고 여래이신 세존께 귀의하옵니다.”

일제강점기에 간행된 ????석문의범(釋門儀範)????에는 이 진언이 ‘나무(南無)감로왕여래’라는 명칭으로 수록되어 있다. 이의 전거가 되는 ????염라왕공행법차제????와 ????시제아귀음식급수법????에서는 이 진언의 효능을 “[감로의] 법을 몸과 마음에 부어 넣어 쾌락을 얻게 한다.”(灌法身心 令受快樂)라고 약술한다.

[ 지은이 ]

정승석

동국대학교 명예교수, 인도철학불교학연구소 소장.

동국대학교 불교대학 교수, 불교대학장, 불교대학원장, 일반대학원장, 불교학술원장, 인도철학회장 역임.

????인도의 이원론과 요가????, ????윤회의 자아와 무아????, ????불교 강좌 100문 100답????을 비롯한 29편의 저역서와 ｢범본 반야심경 음역과 원문의 재조명｣을 비롯한 87편의 논문을 발표했다.

연산(황갑수)

동국대학교 불교대학 연구교수, 통영 보광사 주지.

동국대학교대학원 인도철학과에서 ????한국불교 관욕의식(灌浴 儀式) 연구????로 철학박사 학위를 취득하고 ｢대령의식의 대상와 의미: 백파긍선의 ????作法龜鑑????을 중심으로｣, ｢한국 불교의례에 관한 자료 연구｣를 비롯한 5편의 논문을 발표했다.

성청환

동국대학교 불교대학 연구교수.

미국 University of Florida 종교학 박사. ????생전예수재????를 비롯한 3편의 저서와 ｢한국불교 의례의 인도적 연원의 의의｣, ｢불교인식논리학에서 유사지각과 자증지 해석에 관한 지각 논쟁｣을 비롯한 19편의 논문을 발표했다.

[ 차례 ]

발간사

머리말

용도별 진언 분류

종자 일람

참고문헌

찾아보기

[ 책 속 한 문장 ]

부처님의 말씀은 진실하고, 실다우며, 여어하여, 허황되지 않고, 이치에 어긋나지 않는다는 것이 곧 진언의 참 의미입니다. 부처님의 말씀을 실천 수행으로 연결하는 것이 곧 진언의 독송입니다. _발간사

(옛날)고역에서는 번역했던 다라니를 구역과 신역에서 번역하지 않은 것은 시대가 흐를수록 다라니에 함축된 진의를 당대(當代)의 언어로 풀어내기가 곤란했기 때문일 것이다. _머리말

불전에서 진언 또는 다라니를 표기한 한자는 의미를 갖지 않고 발음만 유효하다. ‘음역(音譯)’이라고 불리는 이러한 한자는 범문(梵文)으로 작성된 원어의 발음을 표시하는 기호와 같은 것이다. 그리고 동일한 하나의 원어일지라도 이것의 발음은 역자에 따라 다른 한자로 다양하게 표기되어 있다. _머리말

한국불교에서는 훈민정음이 창제되고 나서 진언을 표기한 한자에 한글로 독음을 달기 시작했다. 이때 한글 독음은 실담자로 표기한 범어의 발음을 우선시하기 때문에, 자전에서 통용되는 한자의 독음과는 일치하지 않는 경우가 많다. 이는 실담자에 정통한 스님들이 적지 않았다는 사실을 반영하며, 이 덕분에 한글 표기의 진언들이 갈수록 널리 유통될 수 있었다. 이와 더불어 한국불교 특유의 진언들도 등장하는데, 이것들은 불전의 근거도 없이 창작되었을 리가 없다고 생각하면 그 출처나 연원이 궁금하지 않을 수 없다. 출처나 연원은 진언의 권위와 효능을 담보하기 때문에 특히 중요하다.

따라서 진언의 의미를 파악하는 것과 더불어 한국불교에서 상용(常用)되는 진언들의 출처나 연원을 밝히는 것이 이 책의 목적이다. _머리말

진언을 한글로 표기한 의례서들이 등장하기 이전까지는 수륙재 또는 생전예수재 관련의 의례서가 한국불교의 진언에 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. _머리말