승가의 궤

책소개

석가세존께서 세간에 머무시면서 유정(有情)들을 교화하시던 당시부터 행해졌었던 승가의 의례는 이후 밀교(密敎)의 교학이 발전하면서 많은 진언을 수용하여 다채롭고 체계적으로 전개되었다. 전법을 통하여 중국에 전래된 의례는 기존의 교학과 고유의 사유를 화합하여 다양하게 현실에 적용되어 대중의 문화로 확대되었고, 7~8세기 당나라의 통치 시기에 이르러 체계적으로 정립되었다.
이러한 역사의 전개 과정에서 승가의례는 교학의 전개와 관련되어 변형되는 형태가 나타나고 있는데 원나라의 통치 이후에 명나라 시대에 이르면 진언(眞言) 등이 이전의 시대와는 다른 형태로의 변화를 보여주고 있으며, 이러한 모습은 청나라 시대까지 이어지고 있다.
한국의 의례도 이와 비슷한 모습으로 전개되었을 것으로 추정되는데, 조선후기에 간행된 의례집에서는 중국의 이러한 변화된 모습이 확연하게 드러난다. 이후에 일제강점기를 거치면서 현재 의례집에서 중시하고 있는 『석문의범』을 찬집하였으나 기존의 의궤와는 달리 많은 부분을 다시 변형시켰으며 현재까지 유통되고 있다. 따라서 이러한 문제에 대하여 전통적인 의례에서 관련하여 현재 집전하는 의례집을 체계적으로 연구하고 심도있는 고증이 필요한 시점이다.
현재의 한국에서 사용되는 의례집은 의례의 집전 순서나 진언의 음사(音寫) 등에서 변형된 형태가 많이 발견된다.



저자소개

석보운
찬자 석 보운(釋 普雲/ 宋法燁)
대한불교조계종 제2교구 본사 용주사에서 출가하였고, 문학박사이다. 중앙승가대학교에서 율장과 아비달마 등을 강의하였고, 현재는 대한불교조계종 교육아사리(계율)이고, 제방의 율원 등에도 출강하고 있다.
논저｜ 논문으로 「율장을 통해 본 주불전의 장엄과 기능에 대한 재해석」 등 다수이고, 저술로는 의례집인 ?신편 승가의범?이 있다. 번역서로 ?십송율?(상ㆍ중ㆍ하), ?보살계본소?, ?근본설일체유부비나야약사?, ?근본설일체유부비나야파승사?, ?근본설일체유부비나야잡사?(상ㆍ하), ?근본설일체유부비나야?, ?근본설일체유부필추니비나야?, ?근본설일체유부백일갈마 외?, ?안락집? 등이 있다.



목차

새롭게 찬집纂輯을 시작하면서
일러두기

Ⅰ. 예경의禮敬儀
1. 주불전 예경主佛殿禮敬
2. 전각예경殿閣禮敬
3. 불공佛供

Ⅱ. 참법의懺法儀
1. 천불참법千佛懺法
2. 보살참법菩薩懺法
3. 오백나한참법五百羅漢懺法

Ⅲ. 진언의례眞言儀禮
1. 백불명다라니百佛名陀羅尼
2. 범어 반야바라밀다심경梵語般若波羅密多心經
3. 관음진언觀音眞言
4. 지장보살진언地藏菩薩眞言
5. 문수보살진언文殊菩薩眞言
6. 보현보살진언普賢菩薩眞言
7. 약사여래진언藥師如來眞言
8. 신중다라니神衆陀羅尼

Ⅳ. 점안(이운)의點眼[移運]儀
1. 불상점안佛像點眼
2. 신중작법神衆作法

Ⅴ. 시식의施食儀
1. 대령對靈
2. 관욕灌浴
3. 관음시식觀音施食