분황원효불교사상사(프라즈냐총서65)

한국이 낳은 세계적인 불교사상가이자 철학자 원효의 사상적 지형을 기반으로 하여, 구심으로서 원효와 원심으로서 동아시아 불교사상가 및 한국사상가를 입체적으로 조명하였다.

1.

한국사상사에서 가장 유명한 스님의 한 사람인 분황 원효(617~686)는 불교의 전 기반 위에서도 특히 대승불교의 주요 교학인 유식학과 기신학과 화엄학과 선법학을 아우르면서 일심의 철학을 구축하였다. 원효는 『대승기신론』의 일심, 이문, 삼대의 이론체계와 사신, 오행, 육자법문의 실천체계를 중심으로 전 불교를 재구성하였다. 그 결과 그는 ‘한국의 붓다’라는 이름으로 불리어 왔고 그의 철학사상은 오늘날 세계성을 획득해 가고 있다.

원효의 법호인 ‘분황(芬皇)’은 ‘연꽃 중의 황제’를 의미한다. 마찬가지로 분황의 법명인 ‘원효(元曉)’ 또한 하루의 시작을 알리는 ‘첫새벽’을 가리킨다. 그는 ‘연꽃 중의 연꽃’을 통해 한국철학의 새벽을 일구었고 ‘새벽 중의 새벽’을 통해 한국사상의 연꽃을 일구었다. 그리하여 원효는 붓다의 중도연기를 일심, 일(본)각 내지 중도일심의 지형으로 펼쳐나갔다.

이 책은 동아시아 불교사상사 전체를 조망함에 있어 원효를 구심에 두고 동아시아사상가와 한국사상가를 원심에 두어 대비함으로써 동아시아불교와 한국불교의 지위와 위상을 성찰해 보고자 한 것이다.

2.

전체 4부 14장으로 구성된 이 책의 주요 내용을 보면 다음과 같다.

제1부는 ‘분황 원효와 불교사상’이란 주제로, 제1장 「동아시아 불교의 보편성과 특수성」에서는, 아뢰야식으로서 일심, 기신의 적멸/여래장으로서 일심, 화엄의 진심으로서 일심, 선법의 본법으로서 일심 이해를 통해 원효의 철학적 전환 과정과 사상적 성숙 과정을 고찰한다. 제2장 「한국불교의 전통과 원효 불학의 고유성」에서는, 원효는 ‘다양한 주장’에 대한 해명(이해)의 과정을 거쳐 다시 ‘경문의 회석(會釋)’에 대한 융화 회통의 과정으로 나아갔음을 밝힌다.

제2부는 ‘분황 원효와 동아시아 불교사상’이란 주제로, 제3장 「분황 원효와 진제 삼장의 섭론학 이해」에서는, 원효가 『금강삼매경론』에서 본각의 결정성이자 법신불의 입장에서 제시한 아마라식을 수용하고 있는 것은 구역 유식인 섭론학의 맥락에서 이해할 수 있다고 본다. 제4장 「분황 원효와 자은 현장의 인명학 이해」에서는, 원효는 『판비량론』에서 대승 불설에 대한 승군과 현장의 교증(敎證)을 비판하고 자신이 고안한 이증(理證)의 논증식을 제시하였음을 살펴본다. 제5장 「분황 원효와 문아 원측의 유식학 이해」에서는, 원측과 원효는 불설(佛說)의 핵심인 중도(中道)의 다른 표현인 일승(一乘)과 일심(一心)의 관점 아래 회석(會釋)하고 화회하였다고 본다. 제6장의 「분황 원효와 현수 법장의 기신학 이해」에서는, 원효는 적멸로서 일심과 여래장으로서 일심을 아우른 ‘본법으로서 일심’을 시설함으로써 완성된 인간상인 붓다상을 제시하였다고 본다.

제3부는 ‘분황 원효와 고려․조선 불교사상’이란 주제로, 제7장 「분황 원효와 인각 일연의 화엄학과 선학 이해」에서는, 원효와 일연의 화엄학과 선학 이해를 통해 두 사람의 살림살이와 사고방식을 구명하였다. 제8장 「분황 원효와 경허 성우의 구도 정신」에서는, 원효와 경허의 구도 정신은 부처와 중생, 홍법(弘法)과 화생(化生), 청산과 세속, 열반과 생사가 둘이 없는 무이(無二)의 중도(中道) 세계로 표출되었으며 그것은 요익중생과 이류중행으로 드러났다. 제9장 「분황 원효와 만해 봉완의 깨침과 나눔」에서는, 이들은 ‘세간적 삶’을 벗어나 ‘출세간의 삶’에 들어서 깨침과 깨달음을 얻은 이후 다시 ‘출출세간의 삶’, 즉 ‘입세간의 삶’을 통해 일심법과 유심법, 화회론과 혁신론, 무애행과 심우행을 중심으로 철학적 삶과 종교적 삶의 소통을 모색하였으며, 그들의 일심이문(진여/생멸)과 유심이문(일공/만유)의 철학적 구조를 종교적 실천으로 연결시켰다고 보았다. 제10장의 「춘원 이광수의 분황 원효 인식」에서는, 「신라의 발견」의 프로젝트를 주도하고 있는 엮은이와 그의 의견에 동참한 이들의 자기 정체성의 부정과 자기 역사의 타자화로 일관된 논구들은 모두 일제가 만들어낸 담론의 재승인이라고 할 수밖에 없다고 저자는 보았다.

제4부는 ‘분황 원효와 대한 불교사상’이란 주제로, 제11장 「분황 원효의 중도일심과 퇴옹 성철의 중도무심」에서는, 원효의 ‘중도일심’과 성철의 ‘중도무심’ 개념의 연속과 불연속에 대해 살펴보았다. 제12장 「분황 원효의 일심과 묘공 대행의 한마음」에서는, 원효의 일심학이 일심지원과 일심, 일(각)미와 일심, 본각과 진여 등의 구도로 이루어지듯이 대행선의 가풍도 한마음 주인공과 한마음으로 이루어지는 일원상으로 구체화된다고 보았다. 제13장 「분황 원효의 염불관과 무주 청화의 염불선」에서는, 원효가 『아미타경소』와 『무량수경종요』 등에서 제시한 타력(他力)에 의한 왕생인(往生因)과 청화의 일상(一相)삼매와 일행(一行)삼매의 실천을 통한 ‘순선안심(純禪安心)’을 비교하고 있다. 그리고 마지막 제14장 「분황 원효 연구 논저 목록」에서는 지난 100여 년 동안의 원효 저술의 편서 및 역서, 원효 관련 단행본, 논문, 박사논문, 석사논문 순으로 정리하였다. 이들 논저 목록을 일별해 보면 분황 원효에 대한 연구사 자체가 곧 새로운 불교철학사를 써 가는 과정임을 체감할 수 있다.

3.

이처럼 이 책은 분황 원효의 사상적 지형을 기반으로 하여 동아시아 불교사상가 및 한국사상가를 통시적으로 조명함으로써 원효에 의해 새롭게 드러나는 동아시아불교와 한국불교의 지위와 위상을 재정립하고자 시도한 것이다. 이를 통해 원효가 구축한 불교사상이 얼마나 광대하고도 깊은 것이었는가를 새삼 느낄 수 있을 것이다.

• 지은이 고영섭

(한국불교사, 한국불교사상, 동아시아불교사상사 전공)

서울 보성고 졸업

동국대학교 불교학과(불교학, 인도철학) 졸업

동국대학교 대학원 석박사(인도불교, 한국불교) 졸업

고려대학교 철학과 대학원(동양철학, 한국철학) 박사수료

고려대학교 민족문화연구원 연구교수

동국대학교 불교학과 및 불교대학원 불교학과 외래교수

서울대학교 종교학과 및 대학원 종교학과 외래교수

서울시립대학교 시민대학 동양철학 외래교수

한림대학교 철학과 외래교수

강원대학교 철학과 외래교수

미국 하버드대학교 한국학연구소 연구학자 역임

일본 동경대학 대학원 인문사회계연구과 외국인연구원 역임

(사)한국불교학회 회장 겸 이사장 역임

한국불교사학회 회장 겸 한국불교사연구소 소장

동국대학교 세계불교학연구소 소장

동국대학교 불교대학 불교학과 교수(현재)

유튜브: 고영섭교수의 문사철대학, 한국불교사연구소TV 운영

『한국사상사』, 『한국의 불교사상』, 『한국불교사』, 『한국불학사』(3책), 『붓다와 원효의 철학』, 『삼국유사 인문학 유행』, 『분황 원효』, 『한국불교사연구』, 『한국불교사탐구』, 『한국불교사궁구』(2책), 『한국불교사참구』 등 한국불교사, 한국불교사상사 관련 논저 다수.

차례

책머리에․5

일러두기․19

제1부 분황 원효와 불교사상 27

제1장 동아시아 불교의 보편성과 특수성 29

1. 보편과 특수․29
2. 유식학: 아뢰야식으로서 일심․31
3. 기신학: 적멸/여래장으로서 일심․38
4. 화엄학: 진심으로서 일심․49
5. 선법학: 본법(本法)으로서 일심․55
6. 공통성과 독특성․64

제2장 한국불교의 전통과 원효 불학의 고유성 70

1. 전통과 근대․70
2. 인도․중국불교의 주체적 수용․73
3. 통일성과 개체성의 화쟁․78
4. 공통성과 유사성의 회통․98
5. 초종파성과 통합불교 지향․102
6. 물리적 비빔의 발효와 화학적 달임의 숙성․106

제2부 분황 원효와 동아시아 불교사상 111

제3장 분황 원효와 진제 삼장의 섭론학 이해 113

1. 객진번뇌염과 자성청정심․113
2. 유식학의 아리야식과 섭론학의 아마라식․117
3. 진제의 삼무성론과 아마라식관․122
4. 원효의 삼무성관과 아마라식관․134
5. 진제와 원효의 연속과 불연속․148
6. 본각의 결정성과 일심의 신해성․157

제4장 분황 원효와 자은 현장의 인명학 이해 163

1. ‘대승불설 논증’과 ‘유식비량 논증’․163
2. 현장과 원효의 접점과 『판비량론』․167
3. 승군과 현장의 비량 인식․174
4. 승군과 현장의 비량非量 인식에 대한 원효의 비판․182
5. 원효 인명론의 독자성․191
6. 리증의 논증식으로 교증의 논증식 비판․195

제5장 분황 원효와 문아 원측의 유식학 이해 200

1. 성불과 수행․200
2. 유식학에서 불성론과 종성론: 일승과 일심․203
3. 원측의 불성론과 종자론 이해: 일승과 불성의 회석․210
4. 원효의 불성론과 종성론 이해: 일심과 불성의 화회․224
5. 중도 구현, 성불론과 수행론의 지형․249
6. 일승의 불성 종성과 일심의 불성 종성․255

제6장 분황 원효와 현수 법장의 기신학 이해 258

1. 기신과 화엄의 긴장과 탄력․258
2. 교상판석을 보는 관점․261
3. 일심과 여래장 인식․275
4. 기신의 심식설과 삼세육추 배대․285
5. 인간 이해와 세계 인식․296
6. 일심과 여래장의 별위와 동위․301

제3부 분황 원효와 고려․조선 불교사상 305

제7장 분황 원효와 인각 일연의 화엄학과 선학 이해 307

1. 각승과 경초․307
2. 사상적 만남과 통로․312
3. 원효의 화엄과 선법․324
4. 일연의 화엄과 선법․337
5. 각승 가풍과 경초 선풍․358
6. 보살 선풍의 연속과 불연속․376

제8장 분황 원효와 경허 성우의 구도 정신 382

1. 일심과 조심․382
2. 구도 정신과 나눔 정신․385
3. 원효의 깨침과 경허의 깨달음․390
4. 경허의 조료심원(照了心源)과 원효의 일심지원(一心之源)․410
5. 원효의 요익중생과 경허의 이류중행․416
6. 구제의 사다리와 계율의 사다리․422

제9장 분황 원효와 만해 봉완의 깨침과 나눔 426

1. 거사 혹은 선생․426
2. 깨침과 깨달음 - ‘본래 마음’과 ‘본래 자리’․429
3. 일심법과 유심법․438
4. 화회론과 개혁론․447
5. 무애행와 심우행 - 대중교화론 대중불교론․464
6. 본래 마음과 본래 자리․470

제10장 춘원 이광수의 분황 원효 인식 472

1. 민족의 이익과 국가의 장래․472
2. 자기 정체성의 부정․473
3. 자기 역사의 무책임한 타자화․476
4. 이광수의 『원효대사』에 대한 일면적 해석․481
5. 고신도와 원효 불교의 왜곡된 인식․491
6. 신라의 역사와 신라 삼국통일의 역사․493

제4부 분황 원효와 대한 불교사상 495

제11장 분황 원효의 중도일심과 퇴옹 성철의 중도무심 497

1. 각자와 견자․497
2. 고타마 붓다의 깨침 - 중도연기․500
3. 분황 원효의 깨침 - 중도일심․514
4. 퇴옹 성철의 깨침 - 중도무심․535
5. 원효와 성철의 중도관․555
6. 중도일심과 중도무심․562

제12장 분황 원효의 일심과 묘공 대행의 한마음 567

1. 일심과 한마음․567
2. 일심과 한마음의 접점․569
3. 원효 일심의 지형과 구조․580
4. 대행 한마음의 지형과 구조․589
5. 일심과 한마음의 접점과 통로․604
6. 일심지원인 아마라식과 일심인 아리야식․612

제13장 분황 원효의 염불관과 무주 청화의 염불선 618

1. 염불관과 염불선․618
2. 염불 즉 선정․621
3. 원효의 염불관․626
4. 청화의 염불선․637
5. 원효와 청화의 통로․643
6. 유심의 정토와 순선의 정토․647

제14장 분황 원효 연구 논저 목록 650

원효 관련 단행본․658

원효 관련 학술 논문․674

원효 관련 학위 논문․797

찾아보기․814