육자진언의 수행 체계

티벳불교 전통의 육자진언 수행법과 수행체계를 총망라하여 정리한, 티벳 경론을 중심으로 한 국내 최초의 육자진언 연구서! 이 책은 한역(漢譯)에 비해 육자진언 관련 경론들이 상당수 잘 보존되어 있는 티벳 경론에서 육자진언 해석을 총망라하고 그 속에 담긴 수행법을 보다 체계적으로 제시한 육자진언 수행지침서이다. 여기서 제시하는 수행과제와 방법들은 불교의 수행 목표인 해탈과 부처의 경지로 나아갈 수 있도록 안내할 것이다.

1.

‘관세음보살 본심미묘 육자대명왕진언’이라는 긴 이름으로도 불리는 육자진언 ‘옴 마니 반메 훔’은 우리 사찰에서 기도나 법회 때마다 독송되는, 가장 널리 알려진 진언 중의 하나이다.

한편 불교국가인 티벳이나 부탄, 그리고 몽골, 대만 등지에서도 이에 대한 뿌리 깊은 신앙과 오랜 수행 전통을 이어오고 있는데, 특히 티벳의 경우 사원 주변이나 성지에 ‘옴마니반메훔’을 한 자 한 자 돌에 새기고 채색하여 안치하거나, 이것이 새겨진 마니륜(摩尼輪)을 돌리면서 육자진언을 염송하는 장면을 흔히 볼 수 있다. 이들은 일상생활 속에서 늘 육자진언을 염송하니, 그들에게 있어 육자진언은 삶의 일부라고 할 수 있다. 그만큼 티벳불교에는 육자진언과 관련된 경론이나 수행법이 다양하게 전해져 오고 있다.

2.

이 책은 이처럼 대승불교권에서 일상화되고 중요시되는 육자진언에 대한 본격적인 탐구서로, 2개의 장으로 구성되어 있다.

먼저 제Ⅰ장에서는 티벳 경론에 나타난 육자진언의 전거를 밝히고, 그 내용을 분석하고 있다. 저자가 조사한 바에 의하면, 육자진언에 관한 티벳 경론은 총 39종이며, 이를 네 가지 주제, 즉 육자진언의 기원, 공덕, 상징적 의미, 수습법(修習法) 및 염송법(念誦法)으로 나누어 분석하였다.

경전 분석을 통해 육자진언은 후대의 누군가에 의해 만들어진 것이 아니라 부처님의 말씀임을 증명하고 있으며, 육자진언은 명호주의 왕으로서 그 수행의 공덕이 수승하며, 육자진언은 ‘보리심’과 ‘공성을 요해하는 지혜’를 상징하고 있음을 밝힌다.

즉 육자진언수행은 결코 범부들이 무병장수나 부귀영화를 누리고자 하는 차원으로 하는 하근기의 수행이 아닌, 대승불교 수행의 최상의 목표인 자리이타의 완성, 즉 해탈과 부처님의 경지로 나아가는 수승한 공덕이 있는 수행법이라는 것이다.

제Ⅱ장은 티벳 경론을 중심으로 한 육자진언의 수행체계에 대해 정리하고, 이를 현시대에 적합한 수행법으로 정립하고 있다.

티벳 경론의 육자의 성취법 등에서 제시하는 수행과제는 수습을 병행한 염송 수행으로, 수습 및 염송 준비 → 본 수습 및 염송 → 수습 및 염송의 마무리 실천행의 순서로, 단계별 수행과제를 일목요연하게 제시한다. 하지만 티벳 수행에 익숙지 않은 한국의 불자들에게는 다소 생소하고 이해하기 어려운 점이 있을 수 있다. 이에 대해 저자는 누구나 쉽게 따라 익힐 수 있도록, 반드시 익혀야 할 수습 및 염송 과제를 적절한 수준과 분량으로 정리하여 제시한다.

3.

육자진언의 근본적 다라니는 ‘성천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니(신묘장구대다라니)’이고, 이것이 요약된 것이 ‘성십일면관자재다라니’이며, 또 이것이 요약된 것이 ‘옴마니반메훔’이다.

육자진언 ‘옴마니반메훔’은 단지 여섯 글자의 짧은 진언이므로 바쁜 일상생활 속에서도 시간과 장소에 구애 받지 않고 누구나 염송하기가 용이하다. 이렇게 수행하기 쉽지만, 순수한 마음동기, 바른 신심, 간절한 정성, 쉼 없는 정진력의 바탕 위에 이를 꾸준히 염송해 나간다면 마음의 평온을 유지할 수 있고, 마음의 도량을 향상시키는 등 그 공덕은 결코 적지 않다. 나아가 업과 번뇌에 물들지 않고 윤회에서 벗어나는, 해탈과 부처의 경지로 이끄는 수승한 방편이다.

이 책을 통해 현대인들이 쉬우면서도 바른 수행법을 찾아 일상의 평온함과 행복뿐만 아니라, 근원적인 목표도 성취할 수 있기를 기대한다.

• 지은이 법장法藏

1995년 대한불교조계종 단일계단에서 사미니계를 수지하고, 2001년에 비구니계를 수지하였다. 운문사 승가대학과 운문사 한문불전승가대학원을 졸업하고, 운문사 승가대학에서 5년간 교수사 소임을 맡았다. 2007년 명성 강백으로부터 전강을 받았으며, 같은 해에 동국대 WISE캠퍼스에서 티벳 8대 보리도차제론 중 하나인 제4대 뻰첸라마 롭상최곈의 ‘『데람』과 『데람닝뽀』(깨달음으로 가는 『쉬운 길』과 『쉬운 길의 핵심』)에 관한 연구’로 석사 학위를 취득하였다. 2008년부터 2019년까지 12년간 주로 인도 다람싸라에 소재하고 있는 ‘게덴최링’이라는 여성 출가자 승가대학에서 단체수업과 개인수업을 병행하여 티벳어, 불교의 기본교리, 불교논리학, 반야 논서, 중관 논서, 아미달마구사론과 그 외 보리도차제를 비롯한 수행지침서 등을 수학하였다. 2023년 8월에 위덕대학교에서 ‘六字眞言의 修行體系 硏究—티벳 문헌을 중심으로—’로 철학박사 학위를 취득하였다. 현재는 대한불교조계종 교육아사리로 활동하면서 티벳 경론 연구에 전념하고 있다. 역주서에는 제5대 뻰첸라마 롭상예쎼의 『보리도차제의 마르티 일체지로 나아가는 지름길』이 있고, 학회지 게재 논문으로 「육자진언(六字眞言)의 표기와 명칭에 관한 고찰」과 「자립논증파(自立論證派)의 십이연기 해석 연구—제쭌 최끼곌첸의 『연기(緣起)의 총의(總義)』를 중심으로—」 등이 있다.

차례

책을 펴내며·5

필자의 안내·13

Ⅰ. 티벳 경론에 나타난 육자진언의 전거와 그 분석 23

1. 다라니와 진언 관련 용어의 정의·26
2. 육자진언의 기원·32

1) 기원에 관해 인식해야 할 필요성과 그 판단기준·32

2) 기원에 관한 내용적 전거·34

3) 기원에 관한 전거 분석·43

3. 육자진언의 공덕·46

1) 공덕에 관해 인식해야 할 필요성·47

2) 공덕에 관한 내용적 전거·50

3) 공덕에 관한 전거 분석·80

4. 육자진언의 상징적 의미·83

1) 상징적 의미에 관해 인식해야 할 필요성·83

2) 상징적 의미에 관한 내용적 전거·89

3) 상징적 의미에 관한 전거 분석·101

5. 육자진언의 수습법 및 염송법·103

1) 티벳 경론의 육자의 성취법 등의 특징·103

2) 수습법 및 염송법에 관해 인식해야 할 필요성·105

3) 수습을 병행한 염송 수행의 필요성·106

4) 수습법 및 염송법에 관한 내용적 전거·110

5) 수습법 및 염송법에 관한 전거 분석·174

6. 총체적 분석·180

Ⅱ. 티벳 경론을 중심으로 한 육자진언의 수행체계 187

1. 육자진언수행의 현 시대적 의미·189
2. 수행체계의 필요성 및 특징·191
3. 수습 및 염송 과제에 대한 세부 과목·192
4. 수습 및 염송 과제에 대한 구체적인 내용·196

1) 일과시간·200

(1) 수습 및 염송 준비·201

(2) 본 수습 및 염송·208

(3) 수습 및 염송의 마무리 실천행·253

2) 여가시간·260

맺음말 263

참고 문헌·271

부록·289

필자의 회향기원문·321