입보리행론 요해

잘 알려져 있듯이, 『입보리행론』은 대승불교의 핵심인 보리심과 공성의 가르침을 간명한 게송으로 전하고 있어, 티베트불교의 모든 수행자들이 반드시 배우고 수행하는 논서이다. 이 『입보리행론 요해』는 티베트불교 역사상 『입보리행론』에 가장 정통한 수행자 중 한 명으로 꼽히는 톡메 상뽀가 그 핵심을 간단명료하게 설명한 해설서이다.

톡메 상뽀(무착 대사)

저자 : 톡메 상뽀(무착 대사)
(Thogme Zangpo, 1295~1369)
티베트 불교 샤캬파의 전승조사이다. 한문으로는 무착 대사無著大師라 한다. 1295년 티베트 서부 샤캬에서 태어났다. 14세에 출가하여 29세에 비구계를 받은 후, 종파를 초월하여 많은 스승으로부터 대원만의 교법을 학습하고 실수행의 선관을 지도받아 대성취를 이루었다.
32세 때 불법을 펴기 위하여 경전을 강의하였는데, 주로 『현관장엄론』, 『인명론』, 『아비달마잡사집』, 『대승장엄경론』, 『보성론』, 『입보리행론』 등을 강의하였다.
견혜堅慧 역경대사가 무착 대사를 평하되 “티베트에 있어서 『입보리행론』에 제일 정통한 자는 궈랑빠 대사와 무착 대사 2인으로, 이론에 대한 이해는 대사와 비교할 자가 없으며, 이 두 사람의 사상 중에 이론의 온전한 의의가 갖춰져 있다.”라고 하였다.
무착 대사의 발심이 매우 광대하였기 때문에 각 종파의 수행인은 그를 매우 존중했고 그의 교언 중에 지혜가 솟아나는 것을 사모하였다. 특히 대사가 지은 『불자행 37송』에 대한 찬탄이 끊이지 않아 세간에서 애독되었다.

역자 : 수다지 켄포
(索达吉 堪布, 1962~)
1985년 오명불학원으로 출가하여, 진메이펑춰 린포체의 가르침을 받고 수행하였으며, 진메이펑춰 린포체 생전 시 스승의 가르침을 중국 제자들에게 전달하는 통역을 담당하였다. 다년간 다수의 티베트 경론을 중국어로 번역하였고, 많은 법문을 통해 티베트불교의 주옥같은 가르침을 중국과 세계에 전하고 있다. 현재 오명불학원 교수이다.

편역자 서문·5
톡메 상뽀(무착 대사) 전기·9
일러두기·18

I. 정례사頂禮辭·27

II. 논의 이름(論名)과 번역의 예경(譯禮)·29
1. 논의 이름을 밝힘·30
2. 번역의 예를 올림·32
3. 예찬禮讚·32
4. 입서入誓·35
5. 겸허謙虛함을 보임·36
6. 선설宣說의 필요성·38

III. 제1품 보리심의 이익·41
1. 가만난득暇滿難得·41

2. 의락意樂이 드묾·43

3. 보리심의 공동공덕共同功德·44
1) 죄업을 끊음·44
2) 안락을 얻음·45
3) 소원을 성취함·46
4) 명의名義가 바뀜·47
5) 보리심의 공동공덕을 여섯 가지로 비유함·48

4. 보리심의 특수공덕·53
1) 보리심의 종류·53
2) 원보리심과 행보리심의 본질적 차이·54
3) 원보리심과 행보리심의 공덕상의 차이·55

5. 발심이 공덕이 되는 이유·56
1) 교증敎證·56
2) 이증理證·57

6. 발심 중생을 찬탄함·62
1) 스스로 보살행을 실천함·62
2) 보시의 수승함·62
3) 수승한 복전이 됨·64
4) 고통도 보살에게 해를 주지 못함·65
5) 정례를 받는 귀의처가 됨·65

IV. 제2품 죄업을 참회함·67
1. 발심을 결택함·67
1) 발심의 본질·67
2) 발심의 분류·67

2. 발심을 행지行持함·68
1) 계를 받는(受戒) 방법·68
2) 계를 지키는(護戒) 방법·72
3) 계를 정화하는 방법·73

3. 죄업을 참회함·74
가. 가행加行·74
1) 죄업을 정화함·74


V. 제3품 보리심을 수지受持함·109
2) 이타利他를 위하여 마음을 닦음·114
나. 정행正行·122
다. 후행後行·123
1) 자리自利로 인하여 환희심을 냄·123
2) 이타利他로 인하여 환희심을 냄·125
3) 다른 존재로 하여금 환희심을 내게 함·127

4. 보리심 수행의식 염송문·128

VI. 제4품 불방일不放逸·133
1. 불방일의 의의·133

2. 발보리심 수행법을 삼가 배움·134
1) 보리심의 인연을 버리지 아니 함·134
2) 보리심을 버리면 겪게 되는 과환過患·135

3. 가만暇滿의 기회를 의지함·142
1) 가만난득暇滿難得·142
2) 가만을 얻지 못하는 과환·143

4. 방일함의 과환·147
1) 지옥 과보의 고통을 받음·147
2) 본래 마음을 잃어버림·148

5. 번뇌를 끊음·149
1) 번뇌의 과환·149
2) 번뇌에 휘둘림을 경계함·152
3) 번뇌에 휘둘리지 않을 것을 다짐함·153
4) 번뇌를 끊어냄·154

6. 결론 및 권고·164

VII. 제5품 정지정념正知正念·167
1. 마음을 지킴으로써(護心) 계율을 지킴(護戒)·167
1) 마음을 지키지 않은 과환·168
2) 마음을 지켜야 하는 이유·168
3) 마음을 지키는 방법·179
4) 마음을 지키는 공덕·181
5) 마음을 지킬 것을 다짐함·181

2. 정지정념을 지킴으로써 마음을 지킴·182
1) 정지정념을 굳게 지키기를 권면함·182
2) 정지정념을 지키지 못하는 과환·183
3) 정지정념을 지키는 방법·186

3. 정지정념의 가르침을 반드시 실행해야 함·238

VIII. 제6품 인욕忍辱·241
1. 마땅히 인욕을 닦음·241
1) 성냄의 과환·241
2) 인욕의 공덕·245

2. 인욕을 닦는 법·245
1) 성냄을 자라게 하는 원인을 생각함·245
2) 마땅히 성냄의 원인을 제거함·246
3) 성냄을 일으키는 대상을 분류함·248
4) 성냄을 타파함·249


IX. 제7품 정진精進·335
1. 정진의 본체·335

2. 정진의 장애를 막아 끊음·336
1) 세 가지 게으름을 끊어내야 함·336
2) 게으름을 끊어내는 방법·336

3. 위연違緣을 대치하는 정진력을 증장시킴·356
1) 네 가지 조연助緣을 갖춤·357
2) 조연助緣에 의지하여 정진을 닦음(실행력)·384
3) 자기 자신을 스스로 주재함(억제력)·388

X. 제8품 선정禪定·391
1. 선정을 힘써 닦기를 권함·391

2. 선정의 장애를 끊음·391
1) 속세를 떠나 적정처에 안주함·392
2) 망념을 버림·414

3. 전념으로 선정을 수행함·443
1) 세속보리심을 수행함·443
2) 승의보리심을 수행함·499


XI. 제9품 지혜智慧·501
1. 지혜를 일으키는 방법·501
1) (本體) 지혜의 자성을 이해함·501
2) (正面) 무아無我의 도리에 들어감·545
3) (反面) 실재로 여겨 집착하는 것을 끊음·582

2. 지혜로써 얻게 되는 작용·606
1) (自利) 세간팔법에 대한 집착을 내려놓음·606
2) (利他) 공성을 깨닫지 못한 중생에게 자비심을 냄·608

XII. 제10품 회향回向·615
1. 복덕을 회향함·615
1) 이타利他 측면에서 회향함·615
2) 자리自利 측면에서 회향함·630
3) 종합적인 측면에서 회향함·631

2. 불보살의 은덕을 억념憶念하며 경례 올림·632