상좌부불교에서 본 열반

1.

열반은 불교수행의 목적이자 이상이다. 따라서 열반은 불교에서 가장 중요한 개념 중 하나일 수밖에 없다. 그럼에도 불교역사에서 열반에 대해 동일한 관념, 보편적 관점을 공유하지 못하고 종파나 학파마다 다양하게 해석해 왔다.

한편으로 열반이 무엇인지 그 의미를 분명히 이해하는 데는 학문적 설명이나 해석만으로는 충분하지 않다. 즉 이론 연구만으로 열반을 완벽하게 이해할 수 없으며, 열반을 실현하기 위해서는 마음챙김 명상을 해야 한다.

이 책은 이런 문제의식 하에 빠알리 경전과 그 주석서 및 복주석서들에 근거하여 열반이란 무엇인지, 어떻게 열반을 성취할 것인지 등 열반에 대한 근본적, 체계적, 실천적 이해를 도모, 제시한다.

2.

이 책은 열반에 대해 기존에 제기된 다양한 해석 및 주장들과 그것들에 내재된 배경 및 의미를 살펴보고, 나아가 빠알리 경전과 주석서, 복주석서들을 통해 열반의 의미에 대해 보다 정확한 접근을 시도한다. 이를 통해 독자(수행자)들은 열반으로 향하는 길의 실천성과 구체성을 함께 만날 수 있을 것이다.

그리고 이 과정에서 무엇보다도 돋보이는 것은 열반에 대한 다양한 관점, 즉 불교학자와 비불교학자의 관점을 비교분석하고, 동양적인 관점과 서양적인 관점을 토대로 열반을 분석하는 통섭적인 접근에 있다.

열반의 의미에 접근하기 위해서는 두 가지 핵심적인 측면에 대한 이해가 요구되는데, 이는 이론적 열반과 수행적 열반이다. 이는 달리 교학적 열반과 실천적 열반이라고도 할 수 있다. 이론적 열반은 설명의 원리를 통해 그 의미를 끌어내는 것이고, 수행적 열반은 체험에 의한 깨달음으로 의미를 파악하는 것이다.

저자는 이론에 대한 연구만으로는 ‘열반’을 완전하게 이해할 수 없다고 말한다. ‘열반’을 실현하기 위해서는 수행과 실천, 즉 마음챙김 명상이 반드시 필요하다고 한다. 즉 명상의 구체적인 방법을 통해 통찰지혜를 체득해 가는 체계적인 진행 과정이 요구된다는 것이다. 왜냐하면 사람들이 사용한 언어에는 한계가 있고, 기존에 열반을 해석한 사람들도 그 의미를 정확히 파악하기 위해 충분한 수행을 직접 하지 않았을지도 모르기 때문이다.

열반의 의미를 정확하게 분석하기 위해서 저자는 다각적, 포괄적으로 접근하고 있는데, 경전 해석을 기본으로, 명상 방법, 불교명상의 체험, 이에 대한 철학적 접근 및 심리학적 분석까지 다양한 방법이 동원된다. 그리고 이를 뒷받침하기 위해 저자는 상좌부 빨리어 문헌을 방대하게 인용하고 있으며, 이를 통해 독자들은 열반의 의미는 물론이고 열반으로 향하는 길의 실천성과 구체성을 함께 만날 수 있을 것이다.

3.

빠알리 경전에 수록된 열반의 메지시는 본래 무엇이었는가?를 파악, 이해하는 것이 이 책의 목적이다. 그리고 이에 대한 저자의 관점은 일관된다.

철학적인 관점을 기반으로 열반의 의미가 무엇인지 이론적으로 설명할 수는 있을지라도 마음챙김 명상이라고 하는 위빠사나 명상을 하지 않는다면 정말 열반이 무엇을 의미하는지 깨닫기는 쉽지 않다는 점이다. 즉 학문적 해석만으로는 불충분하며 이론과 수행, 이 두 가지를 병행하면서 실제로 적용해야 열반에 대해 올바르게 이해할 수 있는 것이다.

불교도라면 그 중요성을 아무리 강조해도 지나치지 않을 ‘열반’의 의미와 실천에 관해 체계적으로, 그것도 알기 쉽게 정리된 이 책으로 인해 불교 이해와 실천의 지평이 넓어지리라고 기대한다.

• 지은이 담마삐야(U Dhammapiya) 사야도

미얀마에서 태어났으며 20살에 상좌부불교 비구계를 받았다. 1980년 빠알리어 성전 시험에 합격하여 사사나다자 담마짜리야 칭호를 받았다. 미얀마는 물론이고 세계 각지를 방문하면서 많은 수행자와 재가자, 학생들에게 명상을 지도했다. 캘리포니아의 산호세 주립대학에서 비교종교학 학사와 철학 석사학위를 받았다. 1999년 캘리포니아 프리몬트에 메타난다 위하라 담마 명상센터를 개원했다. 2003년 샌프란시스코의 캘리포니아 인스티튜트에서 철학 박사학위를 받았다. 그 후 양곤 국제 테라와다 불교대학교와 시따구 불교 대학교, 멧따난다 사사나 불교 대학교 등에서 교수를 역임했다.

• 옮긴이 정준영

초기불교를 전공한 대학교수이자 명상지도자이다. 스리랑카 국립 켈라니아대학교에서 위빠사나 수행을 주제로 철학 박사학위를 받았고, 경전연구소 상임연구원을 역임하였다. 현재 서울불교대학원대학교 불교학과 명상학전공 교수로 재직하고 있다.

• 옮긴이 차은숙

성균관대학교 영어교육학 석사, 미국 일리노이 주 내셔널루이스 대학에서 커리큘럼과 교수법으로 석사학위를 받은 후, 일리노이 주 위네카 소재 그릴리 공립학교와 크로아일랜드 학교에서 재직했다. 2006년 조계종 소속 국제 포교사가 되었다. 만달레이 소재 양킨 국제명상센터의 수망갈라 사야도의 지도하에 단독 수행을 한 후, 매년 삔우린 숲속 명상센터에서 수행하고 있다.

차례

서문∙5

추천의 글∙7 / 옮긴이 서문∙9

1장 서론 19

초기불교의 역사적 기반 26

열반의 연구를 위한 방법론적 맥락 34

연구 개요 38

2장 다양한 시선에서 본 열반의 개념 43

열반(닙바나)의 어원 43

열반과 초기불교의 개념 51

열반에 대한 문헌적 해석 59

열반에 대한 주석서의 해석 65

비상좌부불교학자들의 열반에 대한 해석 71

불교학자들과 비불교학자들의 열반에 대한 해석 77

문헌을 통한 열반의 이해 81

3장 존재와 비존재 85

존재란 무엇인가? 85

중생의 존재 개념 91

불교 우주론의 쟁점 100

세계체제의 시작에 관한 두 가지 견해 107

고통스러운 세상 110

행복한 세상 115

생과 죽음의 결과 120

존엄한 죽음 맞이하기 125

4장 열반의 존재에 대한 분석 135

열반은 존재하는가? 135

열반은 무엇인가? 143

열반은 어디에 존재하는가? 147

열반의 종류 152

열반은 지고한 행복인가? 164

윤회 속에 열반은 존재하는가? 168

열반에 대한 중요한 논제 174

열반은 깨달은 자에게 존재한다 179

5장 해탈을 향한 불교명상 183

해탈에 대한 불교적 개념 183

불교명상의 목적 189

불교명상의 근본적 방법 194

호흡명상을 통한 선정의 성취 198

통찰명상을 통한 지혜의 체득 202

통찰명상의 칠청정 211

열반의 최후 실현 215

결론 223

부록 A 89가지 마음(citta)∙229

부록 B 52가지 마음작용(cetasika, 마음부수)∙234

빠알리어 용어정리∙237 / 미주∙246

참고문헌∙269 / 찾아보기∙283