능엄경 강해1

이 책의 특징과 내용

이 책은 불교 경전 『능엄경』을 철학자 한자경 교수가 우리말로 옮기고 내용을 설명한 책이다. 한문역 원문과 우리말 번역문, 해설, 도표를 포함한 방대한 분량을 두 권으로 나누어 한자경 교수의 해제와 『능엄경』 서분부터 정종분의 사마타(견도분)까지를 Ⅰ권에, 삼마제(수도분)부터 유통분까지는 Ⅱ권에 실어 출간하였다.
이 경이 설해지게 된 배경, 참여한 인물들, 그리고 경전의 주된 가르침과 목적 등이 소개되는 도입부인 서분에 이어 정종분에서는 인간 마음의 실상을 논하고(사마타/견도분), 그에 입각한 수행의 기본 방법을 밝히며(삼마제/수도분), 나아가 수행을 단계적으로 완성해 가는 과정(선나/증과분)을 제시한다. 이 3단계를 거쳐 『능엄경』은 우리의 본래 마음이 단지 견문각지심에 그치는 것이 아니라 묘하게 맑고 밝은 영지의 마음이라는 것, 우리의 마음이 표층의식에 그치는 것이 아니라 우주 전체를 포괄하는 심층의 한마음이라는 것을 밝히고, 그 본래의 마음자리로 우리가 어떤 수행 방편을 통해 나아갈 수 있는지, 그리고 어떤 수행 단계를 따라 궁극의 해탈의 경지에 이르게 되는지를 논한다. 이어 제4부 결경분에서 경의 제목을 설명하고, 제5부 조도분에서는 우리가 윤회하는 세계인 3계(界)와 그 안에서 윤회하는 중생 부류인 7취(趣)를 설명한다. 그리고 수행과정에서 일어날 수 있는 부작용을 색·수·상·행·식 5음의 각 단계에서 일어나는 마사(魔事)로 설명한다. 유통분은 본 글을 찬탄하고 이 글을 수지독송하고 전파하는 복덕이 말할 수 없이 큼을 간단하게 언급하며 끝맺는, 책의 결론 부분이다.
『능엄경』은 붓다의 가르침을 완성하기 위해, 보여진 현상세계 전체를 넘어서는 마음 한자리를 확고하게 붙잡기 위해 쓰여진 경전이다. 수행하는 불자라면 놓쳐서는 안 되는 그 마음을 ‘신묘하고 맑고 밝은 마음’인 묘정명심(妙淨明心), ‘원만하며 묘하고 밝은 마음’인 원묘명심(圓妙明心)으로 밝히면서 그 존재를 증명하고 있다. 그리고 그 마음에 입각해서 우리가 경험하는 자아와 세계의 실상을 해명한다. 일체 존재의 방대한 범위를 체계적으로 설명하고, 수행 과정에서 드러나는 신비한 내용들도 논리적으로 해명해 주는 통합적 불교 이론서 내지 수행 안내서라고 할 수 있다.
한자경 교수는 오랜 시간을 들여 『능엄경』 역본들과 여러 주석서들을 대조하며 번역과 해설을 완성했다. 반라밀제(Paramiti)의 한문역본 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』 원문을 기초로 하여 가능한 한 쉬운 우리말로 풀이하고, 그 내용을 철학적으로 설명하였다. 『능엄경』의 원래 내용이 붓다가 아난, 파사익왕, 관세음보살 등과 나눈 대화체의 글이기 때문에 생생한 분위기를 살리고자 대화체의 대본 형식으로 풀어 구성하고, 모든 대화를 존댓말로 번역한 점이 큰 특징이다. 독자들은 이 책에서 왕에게도 제자에게도 공대말을 쓰는 붓다를 만나볼 수 있다. 내용 중심으로 장과 절을 나누고 소제목을 붙여, 차례만으로도 큰 줄기를 알아볼 수 있게 했다. 구절마다 해설 앞에 간략하게 내용을 도표화하여 독자의 이해를 돕도록 했고, 핵심적인 도표들은 각 권 뒤에 별도로 묶었다. 중요한 개념과 수(數), 인명, 비유 등은 색인에서 찾을 수 있게 했다.
오랜 세월 동안 불교인뿐 아니라 수많은 사람들에게 읽혀온 이 경전이 이제 현대적 번역과 해석을 통해 오늘날과 미래 세대의 많은 독자들에게 삶의 의미와 사유의 깊이를 더해 줄 것이다.

한자경
이화여자대학교 철학과와 동 대학교 대학원을 졸업하였다. 독일 프라이부르크대학교에서 서양철학(칸트)을 공부하고, 동국대학교 불교학과에서 불교철학(유식)을 공부하였다. 계명대학교 철학과를 거쳐 현재 이화여자대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 저서로 『칸트와 초월철학: 인간이란 무엇인가』, 『자아의 연구: 서양 근·현대 철학자들의 자아관 연구』, 『자아의 탐색』, 『유식무경: 유식불교에서의 인식과 존재』, 『동서양의 인간 이해』, 『일심의 철학』, 『불교철학의 전개: 인도에서 한국까지』, 『불교의 무아론』, 『칸트 철학에의 초대』, 『나를 찾아가는 21字의 여정』, 『명상의 철학적 기초』, 『한국철학의 맥』, 『불교철학과 현대윤리의 만남』, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 『대승기신론 강해』, 『화두: 철학자의 간화선 수행 체험기』, 『선종영가집 강해』, 『심층 마음의 연구』, 『마음은 이미 마음을 알고 있다: 공적영지』, 『성유식론 강해 I: 아뢰야식』, 『실체의 연구: 서양 형이상학의 역사』, 『마음은 어떻게 세계를 만드는가: 일체유심조』 등이 있고, 역서로는 피히테의 『인간의 사명』, 『전체 지식론의 기초』와 셸링의 『인간 자유의 본질』, 『철학의 원리로서의 자아』, 『자연철학의 이념』이 있다.

『능엄경 강해』에 앞서 … 5
해제 『능엄경』의 세계 … 15
1. 『능엄경』은 어떤 책인가? … 15
2. 『능엄경』의 세계관 … 20
3. 『능엄경』의 전체 구성 … 25

(능엄경 제1권)
서분 … 29
1. 설법의 배경 … 31
2. 유혹에 빠진 아난을 능엄주로 비호(庇護) … 38

제1부 사마타: 견도분 … 45
I. 망심(妄心)에서 진심(眞心)으로 … 45
1. 마음의 처소를 물어 망심을 파함: 7처징심(七處徵心) … 45
1) 몸 안 … 52
2) 몸 밖 … 59
3) 근(根) 안에 잠복 … 62
4) 몸 안 어둠 속 … 65
5) 법과 합하는 곳 … 69
6) 안과 밖, 근(根)과 진(塵)의 중간 … 71
7) 집착 없는 곳 … 76
2. 망심과 진심의 구분 … 78
1) 두 가지 근본: 생사의 근본과 보리 열반의 근본 … 78
2) 반연심(攀緣心)과 원묘명심(圓妙明心)의 구분 … 84
II. 진심의 견(見)을 밝힘: 10번현견(十番顯見) … 93
1. 눈 너머 마음의 견 … 96
2. 움직이지 않음: 부동(不動) … 102
(능엄경 제2권)
3. 멸하지 않음: 불멸(不滅) … 108
4. 유실되지 않음: 부실(不失) … 116
1) 유실 아닌 전도 … 116
2) 전도의 지점 … 119
5. 환원되지 않음: 불환(不還) … 125
1) 상주하는 본원심지 … 125
2) 명·암·통·색 등으로 환원되지 않음 … 131
6. 사물이 아님: 부잡(不雜) … 136
7. 장애가 없음: 무애(無礙) … 142
8. 사물과 분리되지 않음: 불리(不離) … 146
1) 견은 물이 아님: 비즉물(非卽物) … 147
2) 견은 물 아님이 아님: 비리물(非離物) … 150
3) 양비(兩非)의 논리 … 152
9. 자연도 인연도 아님: 두루하는 견 … 158
1) 자연도 아님 … 159
2) 인연도 아님 … 162
10. 견(망견)을 떠남: 제1의의 견(진견) … 164
III. 제법의 본성: 여래장성 … 169
1. 윤회 너머로의 길 … 169
1) 윤회를 이끄는 두 가지 망견: 별업망견과 동분망견 … 171
2) 망견 안의 본각묘명 … 181
3) 견성은 화합도 비화합도 아님 … 191
2. 제법의 여래장성: 공여래장 … 200
1) 5음 … 203
(능엄경 제3권)
2) 6입 … 219
3) 12처 … 236
4) 18계 … 253
5) 7대 … 277
(능엄경 제4권)
IV. 존재의 근원 … 317
1. 산하대지와 유위상의 생성과 상속 〈불공여래장〉 … 321
1) 각명(覺明)과 명각(明覺)의 구분 … 321
2) 홀연히 생겨남: 3세(細)와 6추(麤)의 발생 … 326
3) 상속: 기세간과 중생과 업과의 상속 … 334
4) 한번 깨달으면 다시 미혹하지 않음 … 345
2. 지·수·화·풍·공 5대의 장애 없는 두루함 〈공불공여래장〉 … 349
1) 성(性)과 상(相): 허공과 유위상의 비유 … 350
2) 성과 상의 관계: 시·비의 리(離)와 즉(卽) 그리고 쌍차(雙遮)와 쌍조(雙照) … 355
3. 무명(無明)의 실상 … 367
1) 본각과 불각: 연야달다의 비유 … 368
2) 무명(광기)의 원인 없음 … 373
3) 생멸심 바탕의 보리 열반 … 379

『능엄경』 핵심내용 정리도표 … 385
색인 … 389